常當學究竟心無所貪慕
誦是三昧時思樂作沙門
不得貪妻子舍離於財色
常奉持五戒一月八關齋
齋時於佛寺學三昧通利
不得說人惡無形輕慢行
心無所榮冀當行是三昧
奉敬諸經法常當樂於道
心無有諂偽棄舍慳妒意
有學是三昧常當行恭敬
舍自大放逸奉事比丘僧
颰陀和菩薩白佛。若有優婆夷。求摩訶衍三拔致。聞是三昧已欲學守者。當行何等法學守是三昧。佛告颰陀和。若優婆夷。求摩訶衍三拔致。聞是三昧已欲學守者。當持五戒自歸於三。何等為三自歸於佛歸命於法。歸命於比丘僧。不得事餘道。不得拜於天。不得示吉良日。不得調戲。不得慢恣。不得有貪心。優婆夷常當念布施。歡樂欲聞經。力多學問優婆夷常當敬重於善師。心常不倦不懈。若比丘比丘尼過者。常以坐席賓主飲食待之。佛爾時頌偈言。
若有優婆夷誦是三昧者
當從佛法教奉五戒完具
守是三昧時當尊敬於佛
及法比丘眾恭敬其善師
不得事餘道勿祠祀於天
行是三昧者見人立迎逆
除去殺盜淫至誠不兩舌
無得向酒家當行是三昧
心不得懷貪常當念施與
除去諛諂意無得說人短
常當恭敬事比丘比丘尼
聞法語悉受學三昧如是
般舟經授決品第十
颰陀和菩薩問佛。少有及者天中天怛薩阿竭。乃說是三昧。諸菩薩所樂精進行。無有懈怠於阿耨多羅三藐三菩提。佛般泥洹後。是三昧者。當在閻浮利內不。佛告颰陀和菩薩。我般泥洹後。是三昧者當現在四十歲其後不複現。卻後亂世佛經且欲斷時。諸比丘不複承用佛教。然後亂世時。國國相伐。於是時是三昧當複現閻浮利內。用佛威神故。是三昧經複為出。颰陀和菩薩。羅鄰那竭菩薩。從坐起正衣服。叉手於佛前白佛。佛般泥洹後亂世時。我曹共護是三昧。持是三昧。具足為人說之。聞是經卷無有厭極時。摩訶須薩和菩薩。憍曰兜菩薩。那羅達菩薩。須深菩薩因坻達菩薩。和輪調菩薩。共白佛言。佛般泥洹去。卻後亂世時。是經卷者。我輩自共護持。使佛道久在。其有未聞者。我輩當共為說。教授是深經。世間少有信者。我曹悉受之。時五百人從坐起。比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。皆叉手於佛前往白佛。佛般泥洹後亂世時。聞是三昧悉自持護願持。我五百人囑累是八菩薩。時佛笑。口中金色光出。至十方不可計佛國。悉照明還繞身三匝從頭上入。阿難從坐起更被袈裟。前至佛所為佛作禮。卻住叉手。以偈讚曰。
其心清淨行無穢神通無極大變化
已過諸礙超眾智光明除冥去垢塵
智慧無量心普解佛天中天鶡鴨音
一切外道莫能動何緣而笑出妙光
願正真覺為解說慈湣一切眾生尊
若有聞佛柔濡音解釋達聖化俗行
世尊所感非唐舉眾聖導師不妄笑
今者誰當在決中世雄願為解此意
今日誰住道德堅誰當逮得興妙行
誰今受得深法藏無上道德眾所歸
今日誰當湣世間誰當奉受是法教
誰堅立於佛智慧世尊願為解說之
佛爾時為阿難說偈言。
佛語阿難汝見不五百人等在前立
其心歡然歌頌曰我等亦當逮是法
顏色和悅敬視佛我等何時得如是
皆悉竦立嗟歎佛我輩會當逮如是
五百人等今現在名字雖異本行同
常樂奉受是深經於當來世亦複然
今我囑累告汝等佛慧無量知彼本
是等不獨見一佛亦不立此得其慧
徹照彼之宿世命以曾更見八萬佛
五百人等存在道常解經義勉行成
勸助無數諸菩薩常行慈哀護經法
勸化一切眾人民悉令逮得大道行
知見過去諸世尊睹八十億那術數
名德普大脫於心擁護是法三轉行
現世於此受我教分布供養是舍利