無著品第五
佛告颰陀和。是菩薩三昧當雲何譬。如佛今於若前說經。菩薩當作是念。諸佛悉在前立。當具足念諸佛端正。悉欲逮見一一想。當想識無有能見諸佛頂上者。悉具足作是想見諸佛。當作是念我身亦當逮得如是。亦當逮得身想如是。亦當逮得持戒三昧如是。當作是念。我當從心得從身得。複更作念。佛亦不用心得。亦不用身得。亦不用心得佛。亦不用色得佛。何以故。心者佛無心。色者佛無色。不用是心色。得阿耨多羅三藐三菩提。何以故。佛色以盡。佛痛癢思想。生死識了盡。佛所說盡者。愚癡不見不知。智者曉了之。作是念。當持何等念得佛。當持身得佛。當持智慧得佛。複作是念。亦不用身得佛。亦不用智慧得佛。何以故。智慧索不能得。自複索我了不可得。亦無所得。亦無所見。一切法本無所有念有因著。無有反言有亦著。是兩者亦不念。亦不複適得其中。但用是故。亦不在邊。亦不在中。亦不有亦不無。何以故。諸法空。是如泥洹。亦不壞亦不腐亦不堅。亦不在是間。亦不在彼邊。無有想。不動搖。何等為不動搖。智者不計。是故不動搖。如是颰陀和。菩薩見佛。以菩薩心念無所著。何以故。說無所有。經說無所有。中不著。壞本絕本。是為無所著。如是颰陀和。是菩薩守是三昧。當作是見佛。不當著佛。何以故。設有所著為自燒。譬如大假鐵著火中燒正赤。有智者不當以手持。何以故。燒人手。如是颰陀和。菩薩見佛不當著。色痛癢思想生死識不當著。何以故。著者為燒身。見佛但當念其功德。當索摩訶衍。佛告颰陀和。是菩薩於三昧中不當有所著。不著者疾得是三昧。佛爾時頌偈言。
如新磨鏡盛油器女人莊飾自照形
於中起生淫欲心放逸恣態甚迷荒
追不至誠虛捐法為色走使燒其身
女人患害從是起用不解法非常空
有想菩薩亦如是我當成佛逮甘露
度脫人民憂惱患有人想故為不解
求索人本不可得亦無生死及泥洹
法不可擁如水月觀察佛道無歸趣
黠慧菩薩當了是解知世間悉本無
於諸人物無所著疾速於世得佛道
諸佛從心解得道心者清淨明無垢
五道鮮潔不受色有解是者成大道
一切諸法無色漏離想者空無想空
絕去淫欲則脫心有解此者得三昧
精進奉行求佛道常聽諸法本清淨
無得行求無不求於是三昧不難得
觀察所有如虛空道意寂然審第一
無想無作亦無聞是為解了尊佛道
見一切色不想念眼無所著無往來
常觀諸佛等如空已度世間諸所求
其人清淨眼無垢奉行精進常寂然
無量經法悉受持思惟分別是三昧
行是三昧無所著除一切冥得定意
不見世雄無賢聖諸外異道聞此惑
超度思想當誌求心以清淨得見佛
睹諸佛已不複見爾乃解是尊三昧
於地水火莫能礙風種虛空亦不蔽
行是精進見十方坐遙聽受所化法
如我於是講說經樂道法者麵見佛
作行勤力而不著唯從世尊所說法
行者如是無所念專聽道義興法施
常念解了是三昧普諦受誦佛所講
過去諸佛皆論法當來世尊亦複然
讚說宣布分別義皆共歎講是三昧
我亦如是為人尊在世無上眾生父
皆悉解知此道眼故解說示寂三昧
其有講受是三昧身常安隱意不荒
是為諸佛無量德致尊佛道獲不難
廣采眾經不可議欲達一切諸佛化
速疾去欲諸垢塵精進行是淨三昧
現世欲見無數佛樂從諸尊聽受法
速疾去色除所著行是清淨寂三昧
於是無貪及嗔恚舍離愚癡捐憎愛
棄遠無黠除狐疑如是得解空三昧
般舟經四輩品第六
颰陀和菩薩白佛。難及天中天說三昧者。若有菩薩。棄愛欲作比丘。聞是三昧已。當雲何學。雲何持。雲何行。佛言。若有菩薩。棄愛欲作比丘。意欲學是三昧者。誦是三昧者。持是三昧者。當清淨持戒。不得缺戒大如毛發。何等為菩薩不缺戒。一切悉護禁法。出入行法。悉當護不得犯戒大如毛發。常當怖畏遠離於諛諂。悉當護禁。作是護者是為清淨持戒。何等為菩薩缺戒者。是菩薩求色。何等為求色。其人意念。持是功德。使我後世生若作天。若作遮迦越王。佛言。用是比此菩薩為缺戒。其人久持是行持是戒。持是自守福欲所生處。樂於愛欲中。是為毀戒。佛告颰陀和。是菩薩比丘。欲學是三昧者。清淨持戒。完具持戒不諛諂。持戒當為智者所稱譽。為羅漢所稱譽。於經中當布施。當精進所念強。當多信勸樂。常承事於和上。當承事於善師。所從聞是三昧者。所可聞是三昧處。當視其人。如佛。佛告颰陀和。是菩薩視師如視佛者。得三昧疾。設不恭敬於善師。輕易於善師。欺調於善師。正使久學是三昧。久持久行。設不恭敬師者疾亡之。佛告颰陀和。是菩薩。若從比丘比丘尼。優婆塞優婆夷所。得聞是三昧當視如佛。所聞三昧處當尊敬。佛告颰陀和。菩薩所聞是三昧處。不當持諂意。向是菩薩不得諂意。常當樂獨處止。不惜身命。不得悕望人有所索。常行乞食。不受請。不嫉妒。自守節度。如法住。所有趣足而已。經行不得懈。不得臥出。如是颰陀和。如是經中教其棄愛欲作比丘學是三昧者。當如是守。如是颰陀和菩薩白佛難及天中天所說法。若有後世懈怠菩薩。聞是三昧已不肯精進。其人自念。我當於後當來佛所索是三昧。耳。雲何言我曹身羸極有病瘦恐不能求。聞是經已懈怠不精進。若複有菩薩精進者。欲學是經。當教之隨是經中法教。用是經故。不惜軀命。不望人有所得者。有人稱譽者不用喜。不大貪缽震越。無所愛慕。常無所欲。聞是經不懈怠。常精進。其人不念。我當於後當來佛所乃求索。自念使我筋骨髓肉皆使枯腐。學是三昧終不懈怠。自念我終不懈怠死也聞是經已無不歡樂。時佛言。善哉善哉颰陀和。所說者無有異。我助其歡喜。過去當來今現在佛悉助歡喜。佛爾時頌偈言。