阮嗣宗《詠懷》雲：“開軒臨四野，登高望所思。丘墓蔽山岡，萬代同一時。千秋萬歲後，榮名安所之！”可謂混貴賤之殊，盡死生之變。老杜雲：“五侯與螻蟻，同盡隨丘墟。”則簡而妙矣。又劉越石《答盧諶》雲：“何以贈子，竭心公朝。”老杜《送嚴武》雲：“公若登台輔，臨危莫愛身。”鮑照《東武吟》雲：“將軍既下世，部曲亦罕存。”老杜《哭嚴仆射》雲：“素幔隨流水，歸舟返舊京。老親如夙昔，部曲異平生。”善用古者自不同。若“丈人試靜聽，賤子請具陳”，則又用鮑明遠“主人且勿喧，賤子歌一言”之句。又“身輕一島過”，亦用張景陽詩。張詩雲：“人生海內，忽如鳥過目。”
左太衝《詠史》雲：“吾希段幹木，偃息藩魏君。吾慕魯仲連，談笑卻秦軍。”皮日休《七愛》雲：“吾愛房與杜，貧賤共聯步。”又雲：“吾愛李太尉，崛起定中原。”仿前詩也。
羅隱《隴頭水》雲：“借問隴頭水，年年恨何事？全疑嗚咽聲，中有征人淚。”於雲：“借問隴頭水，終年恨何事？深疑嗚咽聲，中有征人淚。”所賦同，造語同，未有議其非者，今人則豈無剽竊之疑。又如皇甫冉詩雲：“巫峽見巴東，迢迢出半空。雲藏神女館，雨到楚王宮。朝暮泉聲落，寒暄樹色同。清猿不可聽，偏在九霄中。”李端雲：“巫山十二峰，皆在碧虛中。回合雲藏日，霏微雨帶風。猿聲寒過水，樹色暮連空。愁向高唐望，清秋見楚宮。”句意亦同。
宋玉《高唐賦》雲：“昔楚襄王與玉遊於雲夢之台，望高唐之觀，其上獨有雲氣。王曰：‘此何氣也？’玉對曰：‘昔先王嚐夢見一婦人曰：妾巫山之女也，聞君遊高唐，願薦枕席。王因幸之。’”又《神女賦》雲：“襄王使玉賦高唐之事，其夜五寢，夢與神女遇。”詳其所賦，則神女初幸於懷，再幸於襄，其誣蔑亦甚矣。流傳未泯，凡此山之片雲滴雨，皆受可疑之謗，神果有知，則亦必抱長憤於沈冥恍惚之間也。於有詩雲：“何山無朝雲，彼雲亦悠揚。何山無暮雨，彼雨亦蒼茫。宋玉恃才者，憑虛構高唐。自重文賦名，荒淫歸楚襄。峨峨十峰，永作妖鬼鄉。”或可以泄此憤之萬一也。
常建《吊王將軍墓》雲：“嫖姚北伐時，深入強千裏。戰餘落日黃，軍敗鼓聲死。嚐聞漢飛將，可奪單於壘。今與山鬼鄰，殘兵哭遼水。”哀之至矣。第二聯尤妙。祖詠有《夕次輔田店》詩，亦與前格相類，詩雲：“前路入鄭郊，向經百餘裏。馬煩時欲歇，客歸程未已。落日桑柘陰，遙村煙火起。西還不遑宿，中夜渡京水。”秀整而韻不緩，且曲盡旅行之意。詠又有“風簾搖竹影，秋雨帶蟲聲”。又“遠樹低蒼壘，孤山出草城”。亦錢郎之亞也。
“既老又不全，始得離邊城。一枝假枯木，步步向南行。去時日一百，來時一月程。常恐道路旁，掩棄狐兔塋。所願死鄉裏，到日不願生。聞此哀怨詞，念念不忍聽。惜無異人術，倏忽具爾形。”右趙微明《回軍跛者》之詩，隻讀起句，不必看題目，亦必知為此詩矣。所謂“去時日一百，來時一月程”，則前月行軍之速，今日被疾而歸，曲見於此。又“所願死鄉裏，到日不願生”，百世之下，誦之猶慘然，其時可知也。結句用事尤著題，且有不盡之哀。盧綸《逢病軍人》詩雲：“行多有病住無糧，萬裏還鄉未到鄉。蓬鬢哀吟古城下，不堪秋氣入金瘡。”驅駕雖未及前，而淒苦之意，殆無以過，起句亦蓋。
劉滄《鹹陽》雲：“渭水故都秦二世，鹹陽秋草漢諸陵。”唐彥謙《蒲津河亭》雲：“煙橫博望乘槎水，日上文五避雨陵。”論句法則劉不及唐，然序懷感之意，得諷興之體，則劉詩勝。若崔曙《登望仙台》雲：“三晉雲山皆北向，二陵風雨自東來。”思優柔而語益健矣。劉滄下聯雲：“天空絕塞聞邊雁，葉盡孤村見夜燈。”視許渾“高樹有風聞夜磬，遠山無月見秋燈”，尤為工妥。王荊公“已無船舫猶聞笛，遠有樓台隻見燈”之句，必自此聯出也。
劉灣《雲南行》雲：“妻行求死夫，父行求死子。”且喪亂之世，妻倚夫而苟生，父恃子而送死者，今皆先其身而夭，則鰥寡孤獨，失其所矣。但詞傷於直。潘安仁《關中》詩雲：“肝腦塗地，白骨交衢。夫行妻寡，父出子孤。”亦欠包涵之工。
潘安仁《悼亡》雲：“望廬思其人，入室想所曆。”悲有餘而意無盡。江文通擬之雲：“明月入綺窗，仿佛想蕙質。”工於述者也。白樂天用之雲：“手攜稚子夜歸院，月冷房空不見人。”又任彥升《哭人》雲：“寧知安歌日，非君撤瑟辰。”白樂天亦用之雲：“當君白首同歸日，是我青山獨往時。”