爾時世尊複以譬喻更明斯義。
佛告迦葉。譬如燈光能破一切黑暗。而彼黑暗從何而去。非東方去。非南方去。非西方去。非北方去。去亦非去。來亦非來。
迦葉。複次燈光亦非我。能破得黑暗。又若非黑暗何顯燈光。迦葉。燈光黑暗本無自性。此二皆空無得無舍。迦葉。如是智慧亦複如是。有智若生無智即舍。而彼無智歸於何去。非東方去。非南方去。非西方去。非北方去。去既非去。來亦非來。
迦葉。複次有智若生無智即舍。非彼有智我能破壞無智。又若無智本無有智何顯。迦葉有智無智俱無自性。此二皆空無得無舍。我今於此而說頌曰。
譬如於燈光 能破於黑暗
彼暗滅謝時 諸方無所去
若複此燈光 非暗不能顯
二俱無自性 無性二俱空
智慧亦如是 有智若生時
無智而自舍 此二若空花
俱無有自性 取舍不可得
佛告迦葉。譬如空舍無其戶牖。經百千年無其人物。其室冥暗忽有天人。於彼舍中燃其燈明。迦葉於意雲何。如是黑暗我經百千年住此。我今不去有此事不。迦葉答雲。不也世尊。彼黑暗無力燈光若生決定須去。佛言迦葉。彼業煩惱亦複如是。經百千劫住彼識中。或彼行人於一晝夜。正觀相應生彼慧燈。迦葉如是聖者慧根。若生此業煩惱定無所有。我今於此而說頌曰。
如舍百千年 無人無戶牖
忽有天及人 於彼燒燈火
如是久住暗 刹那而滅謝
是彼舍黑暗 不言我久住
於此而不去 業識煩惱集
其義亦如是 雖住百千劫
本性不真實 行人晝夜中
正入如實觀 慧燈晃耀生
彼等煩惱集 刹那不可住
佛告迦葉。譬如虛空不住種子。迦葉如是。若彼行者堅著斷見。過去已滅未來非有。何住佛法種子。我今於此而說頌曰。
譬如太虛空 無涯無有量
若人於空中 何處植種子
斷見亦如是 過去不可有
未來亦不生 現無佛法種
佛告迦葉。譬如糞滿大地。可種一切種子。迦葉。如是業煩惱糞滿於世間。可種一切佛法種子。我今於此而說頌曰。
譬如大地糞 隨處可種植
眾生煩惱糞 周遍於世間
佛子若親近 可下佛法種
佛告迦葉。譬如堿鹵陸地不可種於蓮華。迦葉。如是無行性者本自非有。未來不生何得菩提之種。我今於此而說頌曰。
譬如堿陸地 不可出蓮華
於彼泥水中 出生甚氛馥
無性亦如是 過未本來無
終不生佛種
佛告迦葉。譬如糞壤之地可生蓮華。迦葉。如是煩惱邪行眾生亦可生其佛法種智。我今於此而說頌曰。
譬如泥糞地 而可生蓮華
邪行業眾生 亦生佛法種
佛告迦葉。譬如四大海水彌滿無邊。迦葉。如是見彼菩薩所作善根能遍法界。我今於此而說頌曰。
譬如四大海 彌滿廣無邊
菩薩亦如是 善根遍法界
佛告迦葉。譬如天人以一毛端百分取一。於彼毛頭滴微細水。欲成俱胝四大海。迦葉。如是見彼聲聞。所作微善而求無上。我今於此而說頌曰。
譬如人毛端 百分而取一
於彼滴微水 欲成俱胝海
聲聞亦如是 以己微淺智
所作自善根 求成無上覺
佛告迦葉。譬如芥子內蟲食彼芥子。見芥子內謂若虛空。迦葉。如是聲聞所修小智。見彼生空亦複如是。我今於此而說頌曰。
譬如芥子內 而有食芥蟲
於裏無礙處 見彼謂虛空
聲聞所修智 證彼一分空
所見而不大 其義亦如是
佛告迦葉。譬如有人見十方世界虛空無邊。迦葉。如是菩薩無礙大智所見法界亦無邊際。我今於此而說頌曰。
譬如虛空界 十方無有涯
一切諸世間 依彼無障礙
菩薩亦如是 所起最上智
照見法界空 無邊無所得
佛告迦葉。譬如刹帝利受灌頂王。彼王皇後私於庶人後生其子。迦葉於意雲何。彼所生之子得名灌頂王子不。迦葉白言不也。世尊告言。迦葉。彼得無生法界聲聞。我是如來灌頂之子如是亦然。我今於此而說頌曰。
刹帝王皇後 而私於庶人
彼後生其男 不名灌頂子
聲聞亦如是 離欲證無生
唯行於自利 非是於如來
灌頂法王子 佛子行二利
佛告迦葉。譬如刹帝利受灌頂王。有近侍婢王所愛幸。彼後生子。迦葉於意雲何。此婢生之子得名王子不。迦葉答雲。此是王子。迦葉如是初發心菩薩。雖道力微劣化彼眾生。未免輪回亦得名為如來之子。我今於此而說頌曰。