複次舍利弗。菩薩摩訶薩欲生阿閦佛刹者。當念東方不可計諸佛天中天。善法品等因緣。諸佛天中天所可說法。念其無有等者。令我成無上正真道最正覺。當複說法如是。如諸佛天中天。念其眾弟子因緣等。我何時成無上正真道最正覺。亦當有無央數不可計諸弟子眾。舍利弗。若有善男子善女人。當念三事。當曉了念是三大事。若善男子善女人。以念是三大事合會德本。為一切眾生作跡念持願。作無上正真道。用一切眾生故願三事。善男子善女人。菩薩摩訶薩。願無上正真道。不可限一切眾生。若有人來。以器欲限取虛空。來已謂言。善男子持善本。與我共分之。佛言舍利弗。若使善本有色者。一切眾生。便可以器滿限取虛空。不可竟是善本以器取。如是舍利弗。願善本於無上正真道。是亦不可以器取。如是謂為薩芸若善本。若有念三事善本。便轉得三寶。若有菩薩摩訶薩念是三事善本願。皆見善法。菩薩行三事善本願。降伏眾魔及官屬。所向欲念生何佛刹。即得生其佛刹。南方西方北方上方下方亦如是。四維亦如是。若有菩薩摩訶薩。念是三事善本積累。以持作勸助。勸助已持願向阿閦佛刹。其人即得生其佛刹。
佛告舍利弗。若幹百佛刹。若幹千佛刹。若幹百千佛刹。如是佛刹之善快。諸佛刹之善快空耳。阿閦佛刹亦如是。我當見其佛刹之善快。見是以我亦當取。如是比佛刹之善快。當勸助若幹百菩薩。若幹千菩薩。若幹百千菩薩為現正。令歡喜踴躍上及阿閦世尊等。菩薩摩訶薩用是行故得生阿閦佛刹。若有菩薩摩訶薩。專發是意向阿閦佛。若使不行者如是為欺。專發是意便得生阿閦佛刹。譬如有城中無市無有園浴池及萬物。亦無有象馬。亦無有往來中者。雲何舍利弗。其城寧有疆王在其中止不。是城德為最下。如是為快不。強王在大城。其城有善德萬物。如是城為最上也。如是舍利弗。於是我三千大千世界佛刹力之善快。如我佛刹為下耳。是不為上好也。是間我佛刹所有之善快。如是舍利弗。若菩薩欲淨其佛刹之善快者。欲取者。當如是清淨取之。如阿閦佛昔行菩薩道時。所取清淨佛刹之善快。複次舍利弗。於是成無上正真道最正覺。令人民在須陀洹道。斯陀含。阿那含。阿羅漢道。複教令在辟支佛道。我所教授諸弟子。及餘弟子皆共合會。當令在阿閦佛刹諸弟子眾邊。百倍千倍萬倍億百千倍。巨億萬倍不與等。但說解脫者無有異。我諸弟子。及彌勒佛所有諸弟子。及複餘弟子皆複共合會。當令在阿閦佛刹諸弟子眾邊。是亦百倍千倍萬倍。億萬倍不與等。所以者何。阿閦佛一一說法時。人民得道者不可複計。佛言舍利弗。置我諸弟子。複置彌勒佛諸弟子。於陂陀劫中。諸佛天中天所有諸弟子。及餘得道弟子。複共合會。當令在阿閦佛刹諸弟子眾邊。百倍千倍萬倍億萬倍巨億萬倍不與等。但說解脫者無異人。
爾時賢者舍利弗白佛言。如天中天所說。如我所知。當觀其佛刹為阿羅漢刹不為凡夫之刹也。所以者何。彼阿羅漢甚眾多。佛言。如是舍利弗。彼刹阿羅漢生死已盡者甚眾多。三千大千世界中所有星宿不可計亦不可知多少。阿閦佛一一說法時。得阿羅漢者不可計。如是舍利弗。一一聚會時。不可計無央數人得阿羅漢道。三千大千世界中星宿可知數。阿閦佛刹是諸天人民。以天眼見光明。用積累德本。阿閦佛刹三千大千世界。是諸人民善男子善女人。晝夜往至阿閦佛所。若有聞是德號法經。聞已即受持諷誦者。舍利弗。是善男子善女人。前世為皆已聞見阿閦佛昔求菩薩道時。所以者何。若有聞是德號法經。即有信者。是阿閦佛德號法經。十方等世界佛刹求菩薩道。及求弟子道之人。悉受諷誦持說之。他方佛刹諸阿惟越致菩薩摩訶薩住及餘菩薩。亦說阿閦佛所結願。及生阿閦佛刹者。甫當生者。東方亦如是。南方西方北方上方下方等十方亦如是。一切諸佛刹求菩薩道人。皆受是德號法經。諷誦持說之。阿惟越致菩薩摩訶薩住。複有成無上正真道最正覺。及餘菩薩亦如是說阿閦佛所結願及生其佛刹者甫當生者。如是舍利弗。阿閦佛阿比羅提世界住。炎照十方等諸求菩薩道之人。若有善男子善女人。諷誦阿閦佛德號法經。聞已即持諷誦願生阿閦佛刹者。臨壽終時。阿閦佛即念其人。所以者何。儻憋魔得其便即轉所願如來故念之。其善男子善女人不複轉會。當得所願及無上正真道。若有他異因緣。無能嬈害者。如是火刀毒水是亦不行。若複有撾捶者是亦不向。亦不畏人非人。其人如是等見護。便生阿閦佛刹。