如是說已。毗耶娑仙。合掌向佛而作是言。如來世尊一切智人。以相應語說布施報。已作利益安樂眾生。又複世尊。雲何布施不失果報。有人持戒有不持戒。二俱施與。此義雲何。佛言大仙。汝今善聽布施報法。若有心信一切施與。故名布施。不畏未來而行布施。不輕毀他行布施者。乃名布施。大仙當知。若複有人不簡福田。若有戒人。若無戒人。心信開眼。生愛念已。舍物施與。心常普緣一切眾生。大仙當知。彼人施主。大仙當知。有五種施施主滿足。何等為五。一者時施。二施行人。三施病人及瞻病者。四施法器。五施欲行異國土者。是為五種。複有五施。何等為五。一者法施。二資生施。三屋宅施。四燈明施。五香鬘施。是為五種
大仙問言。何者淨施。佛言大仙。若人有信緣於眾生。而生慈心常心喜心。舍物布施。彼一切淨若願解脫。如是布施則為清淨。複有五種無上布施。何等為五。一施如來則為無上。二施眾僧則為無上。三施法器則為無上。四施父母則為無上。五施王者失位貧窮則為無上。如是施者是上布施。若施老人孤獨病急。是大布施。若為王嗔一向舍棄係縛欲殺。若諸急難為救彼故不顧自命。為舍財物是大布施。施病人藥是大布施。若於持戒具足眾僧。隨時施與是大布施。施求智人是大布施。若施畜生有怖畏者。所謂訓狐烏鹿等畜是大布施。若人貧急施隨所須是大布施。大仙當知。此為大施。常應正修。若複有人為他所遣持物布施。即有淨心同得施福。若複有人見他布施。心生隨喜。亦得施福。若人勸施。若人施物。如是等人。皆得大福
複次大仙。如汝問言。雲何世尊入涅槃已供養塔等得福報者。大仙當聽。若人於我入涅槃已。當設供養。若複有人我未涅槃。今現在世供養我者。所得福報。此二平等。何以故。法身如來非是色身。若人於今現在供養。若我滅後而為供養。心平等故得福無異。大仙當知。如轉輪王遍敕諸國。一切人民從今日始。勿複殺生。莫作妄語。彼有一人聞王敕已。雖不見王善護王敕。如是之人雖不供養轉輪王身。王於彼人心生歡喜。如是之人。善護王敕。以不殺生善業因緣報生天處。大仙當知。若人不見我身色相。不學戒句為何所得。若人見我而心邪見。如提婆達入地獄故。若人於我入涅槃已。善學戒者彼勝應知。大仙當知。今我色勝證一切智。無信眾生能令學戒。況有信者。若人於我入涅槃已而為供養。與現供養等無有異。大仙當聽。如汝所問。布施福德為在何處。如是問者。譬如葦草叢密稠穊於中火起。若雨墮時即沒彼處。如是如是。隨何施主。布施具足福德和合。信雨既墮如是福德。即依施主不餘處去。大仙當知。如是施福非有聚處。非有形相
如是施已施者身亡。施福不離如影隨形。是名施者得福報果。果福不失。譬如甘蔗若蒲桃子。如其不壓不得其汁。壓之則得非甘蔗中蒲桃子中。現前和集有汁可見。非在節中亦非無汁。如是如是。布施財物。如是施報於彼施主。非住手中。非住心中。非住腹中。而是施報不離施主。猶如彼汁不離甘蔗若蒲桃子。如是施報不離施主。未熟不受。命行不盡不得施報。譬如樹王尼拘陀子。其子微細種之在地則不可見。至樹生時方乃可見。施主施福亦複如是。和合熟時乃得果報。譬如商人所齎至少入於大城。彼城功德少物治生。所獲乃多具足而得。施亦如是。施時雖微得福報大。又如蜜蜂采取花味而不損花。施主如是。隨何布施得果報力。則是施主。如是大仙。施主布施。福德勢力。言施主者。以自施故得名為施
雲何受者。受他所施能消他物。故名受者。又問雲何為施福者。於世間中能救能護。能令滿足得人天身。故名福德。言他世者次第傳生至後世身。故名他世
爾時毗耶娑仙白佛言。世尊。我離疑心決定施分。複更有疑。世尊。此識雲何於身中轉。識雲何見。雲何於身而生貪樂
佛言大仙。譬如國王住於城內。怖畏他軍先作坑塹周匝繞城。備具糧食弓箭刀楯種種器仗。多集勇健能鬥戰者。立健人憧。亦多聚集年少健人。給以食糧。敕諸酒肆多辦好酒。攝出家人布施供養。以好財物攝受諸人。既如是已。唱聲敕言。安住勿動。各嚴器仗手執弓箭。身著鎧鉀。拔刀警防。如是誡已。他軍來至多有象馬。是時國王安慰軍眾。作如是言。盡力勿畏。城壁若有不牢之處。當好防護日日常爾。如是乃至福德盡已。為他軍眾之所破壞。俄爾敗散舍國而去。識亦如是。住身城中諸入中王。見無常軍欲至生畏。即時造作信心坑塹治界嶮岸。著憶念鎧發勤精進。法藏為酒善調心馬。彼時如是敕誡諸入作所應作。若有大力有無量力。無常軍眾來逼身城。速著施鉀速取智刀。慚愧機關安置相應。護持實戒。如是正住。彼無常軍忽然而至。即時共鬥迭互相違無常軍勝識則舍去。如城中王舍城而去。識亦如是。和合身中根大界中。既破壞已。六入失已舍彼身城。如壞城王舍城而走。彼王如是既舍城已依止餘城。識亦如是。舍此身已攝取餘身。應知此識如王無異
爾時毗耶娑仙白佛言。世尊。如是識者雲何知身。若有福德若無福德。此識雲何作如是知我舍此身。佛言大仙。譬如行人路遇大水其水泛漲。為渡彼水故上大筏。彼水既長奮波亂動。而複甚濁多饒惡蟲。謂那迦羅舒舒摩羅水蛇惡黿。有大惡風亂吹旋轉。以彼筏故得到彼岸平安不乏。如是之人。於彼惡水大畏惡處。既得脫已繞筏三匝。於彼木筏轉生愛心。愛心生已如是思惟。善哉此筏能令我渡如是大水
如是大仙。又複更有福德眾生。身既死已識如是念。由我此身得生善道。天中而生。我於人身得利不空。我此死身猶如牢筏。能令我度惡道大水。我身大善合應供養。如是之身不誑於我。生死過中與我天處。如是念已。即於彼身。生愛念心。彼身如筏。舍彼身已去向他世
若複有人身無福德。彼人心識。譬如有人身上爛筏渡於大水。然彼筏木或出或沒。彼人怖畏心生疑慮。我於今者將死不久。如是之人依彼爛筏。甚大怖畏隨流下退至饒師子虎等惡獸大怖畏處。然後得渡。彼人如是既得渡已。於彼爛筏生嗔怒心。罵彼爛筏作如是言。顛倒惡行。此水泛漲多波濁惡。雲何如是。令我遂到如是惡處。我於爛筏竟得何力。用此筏為即便棄舍。如是如是。眾生心識。依無福身隨流下退。墮於地獄嗬責此身。作如是言。我得何力我已報得如是惡身。如是身者猶如羯那。我負此身如負羯那。我今甚惡因此爛身到地獄門。猶如蓮花自絲所縛。大仙當知。識亦如是。若善福德如依善筏得渡生死。若無福德如依爛筏。則墮惡道。彼二種身。一有福德。一無福德。應如是知