呂居仁作《江西詩社宗派圖》，自黃山穀而下，列陳後山等凡二十五人：陳師道、潘大臨、謝逸、洪朋、洪芻、饒節、祖可、徐俯、林敏修、洪炎、汪革、李錞、韓駒、李彭、晁衝之、江端本、揚符、廷博案：揚原作楊，今據宋刻劉後村集校正。謝薖、夏倪、林敏功、潘大觀、王直方、善權、高荷、呂本中。此浚儀王柏厚《小學紺珠》定本也。胡氏《苕溪漁隱》與《山堂肆考》有何顗而無高荷，且列洪朋於徐俯之後；《豫章誌》有高荷、何顒而無何顗，呂本中複不在二十五人之中；恐傳鈔有誤，今並記之。
說者謂：居仁作圖，既推山穀為宗派之祖，二十五人皆嗣公法者。今圖中所載：或師老杜，或師儲、韋，或師二蘇，師承非一家也。詩派獨宗江西，惟江西得而有之；何以或產於揚，或產於兗，或產於豫，或產於荊梁？似風土又不得而限之矣。或謂《三百五篇》而後，作詩者原有江西一派，自淵明已然，至山穀而衣缽始傳，似宗派盡於二十五人也。及考紹興初，晁仲石嚐與範顧言、曾裘父同學詩於居仁；後湖居士蘇養直歌詩清腴，蓋江西之派別；坡公謂秦少章『句法本黃子』，夏均父亦稱張彥實詩出江西諸人；範元實曾從山穀學詩；山穀又有贈晁無咎詩：『執持荊山玉，要我雕琢之。』彼數子者，宗派既同，而不得與於後山之列，何也？呂公嚐譔《紫薇詩話》，見諸篇什者，僅八九人而止，餘悉無聞焉，抑又何也？聞公尚有《師友淵源》一書，惜未之見耳。大抵宗派一說，其來已久，實不昉自呂公也。嚴滄浪論詩體，始於《風》、《雅》，建安而後，體固不一，逮宋有『元佑體』、『江西體』，注雲：『元佑體即江西派，乃黃山穀、蘇東坡、陳後山、劉後村、戴石屏之詩。』是諸家已開風氣之先矣。居仁因而結社，一時壇墠所及，遂有二十五人，爰作圖以記之，詎必溯其人之師承，計其地之遠近歟？觀呂公自序，有雲：『同作並和，雖體製或異，要皆所傳者一。』其涯略殆可睹矣。坡老雲：『吾於詩人無所甚好，獨淵明詩質而實綺，臞而實腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人，皆莫能及。』淵明既往，諸家皆南北宗爾，摩圍老人，即欲避此一席，何可得哉？竹坡周少隱曰：『呂舍人作《宗派圖》，自此雲門、臨濟始分矣。東坡寄子由詩：「贈君一籠牢收取，盛取東靬長老來。」則是東坡、子由為師兄弟也。』今謂其說始於呂公，不幾為論世尚友者所竊笑乎？矧江西宗派不止於詩，即古文亦有之；不獨歐陽、曾、王也，時文亦有之；不獨陳、羅、韋、艾也，推之道德節義，莫不皆然。餘以老耄失學，藏書散軼，抱甕之暇，無以自娛。適大中丞宋牧仲先生采風，以此命題，友人有過蓬戶而下問者，聊書此意以答之。猶恐世遠言湮，即舉二十五人之姓氏，索其詳而不可得；乃紀厥爵裏，遍覽群籍，摭拾遺事，錄其有關於《宗派圖者》，人各立一小傳，編次成帙，名曰：《江西詩社宗派圖錄》，俾後之學詩者，得以覽焉。
陳師道
師道，字履常，一字無己。徐之彭城人。自號後山居士。元佑三年，蘇軾、傅堯俞、孫覺薦為徐州教授，又梁燾薦為太學博士，曆秘書省正字。學識敻絕，有經世才，一時問業者甚眾。熙寧中，王氏經學盛行，後山心非其說，遂絕意進取，至是始以薦得官。家極貧，苦吟，每偕及門登臨得句，即急歸臥一榻，以被蒙首，惡聞人聲，謂之『吟榻』。家人知之，即嬰兒稚子，亦抱寄鄰家。自詠絕句：『此生精力盡於詩。』殆無忝矣。山穀曰：『履常，天下士也，讀書如禹之治水，知天下之絡脈；作詩得老杜句法，今之詩人，不能當也；為文深知古人之關鍵，其論事救首救尾，如常山之蛇，時輩未見其比。』初寓京師，傅欽之欲識其麵，以問少遊。少遊曰：『是人非持剌字伺候公卿之門者，不可致也。』章惇在樞府，將薦之於朝，以書招之，後山答雲：『公卿不下士，尚矣，乃獨見於今。夫相見所以成禮；師道於公有貴賤之嫌，無平生之舊，公雖可見，禮不可見也。』終不往。東坡出知杭州，道由南京，後山為教授，時欲往迎之，告徐守孫莘老，孫不之許，乃托疾私行，至南，與坡公同舟直下，抵宿而後返，為劉安世所彈。餘觀後山越境而見東坡，當軸而不見子厚，曾何得喪足係其胸次哉？臞翁《詩評》：『衝寂自妍，不求識賞。』真詩如其人矣。林擇之問朱文公曰：『後山詩恁底深，他資質盡高，不知如何肯去學山穀？』公答雲：『後山雅健勝似山穀，然氣力不及山穀較大，此其所以推服弗置也。』坡公最重後山書，曾有一帖，已遺荊州李翹叟。繼亡其本，借來謄出，適為役夫盜去，鬻於僧寺，追取得之，複歸翹叟。翹叟猶恐此卷再為盜所得也，扃鐍藏之。坡公聞之，不禁拊掌。惜乎扈從南郊，不屑服趙挺之衣，竟以寒疾死，悲夫！二子豐、登。豐亦能詩。建炎中，以父故得官，過江為會稽判。郡長李鄴降敵，豐亦並驅以北，一雲登。後遂無在江左者。無己著述繁多，今世所傳，率多偽雜。惟門人魏衍昌編《後山集》二十卷最善。《詩話》、《談叢》，放翁疑為後人贗作。洪容齋亦雲：『《談叢》載國朝事，失於不考究，多爽其實，非公筆也。』長短句二卷，胡元任雲：『後山自謂他文未能及人，獨於詞不減秦七、黃九，其自矜如此。』
潘大臨 潘大觀
大臨，字邠老。黃岡人。才性明敏，凡經史百家之書，無不融貫。善屬文，而尤匠心於詩。元豐中，寓齊安，得句法於坡公。次弟大觀，字仲達。俱以詞翰名家。山穀誦其五言句，覺翰墨之氣如虹，猶足貫日。邠老年雖少，而風度恬適，殊有塵外之韻。山穀屢囑諸甥從之遊，相與琢磨，去盡少年之色，須用熏悟之鉏，痛以治之。蚤負盛名，屢不得誌於有司，山穀極口慰藉，更勉之曰：『子瞻論作文法，須熟讀〈檀弓〉，大是妙論。書法甚工，然少波峭，政以觀古人書少耳；可取古法帖，日陳左右，事業之餘，輒臨寫數紙，頗勝弈棋廢日。』後徐師川贈詩，謂：『字直千金師智永。』則進乎技矣，其工玅可知也。放翁題跋曰：『邠老詩妙絕世，恨不見其字，今見此帖，無複遺恨。』其詩如〈和中興碑〉、〈送山穀貶宜州〉、〈東坡挽辭〉之類，竟與重陽一句詩並傳。寄贈饒德操，有『文如二稚徒懷璧』之詠，後德操為僧，果名如璧，呂舍人以為詩讖，至今臨汝人尚能言之。
謝逸 謝薖
逸字無逸。臨川人。布衣而名重搢紳。於書無所不讀，於文無所不能，有韻之言，尤超軼絕塵。秉性峻潔，生平不喜對書生，山巔水湄，多從衲子遊。朱世英守撫日，以德行薦於朝，意不欲行，不得已詣之，信宿而返。從弟薖，字幼盤。食貧嗜古，樂誌不仕，自號竹友。以詩文媲美其兄，時稱二謝。居仁雲：『謝康樂詩規模宏大，為一世冠；玄暉詩清新獨出，又自有過人者。無逸似康樂，幼盤似玄暉，真足追配古人。』山穀讀其與老仲元詩，大驚曰：『使在館閣，晁、張流也，恨未識之耳。』一日，惠洪過溪堂，見無逸所居一室，生涯如龐蘊。少君方炊，稚子宗野汲水，無逸誦書掃除，見師放帚大笑曰：『聊複爾耳。』相與飯菽作偈而還。朱世英聞而和之。東鄰有寧生者，年二十餘，以鏤刻佛像為業。俄遊京師，因其役得將仕郎歸家。日華裾細馬，閭裏聚觀。門弟子不懌者累月。豈非傷無逸負出世之才，年未五十，一命不沾而殞，曾寧工之不若乎？噫唏！不識天下之為寧工者比比也﹗崇、觀閑欲求如二謝之高風勁節，當世有幾人哉？《溪堂》、《竹友》二集，係門人所編，長短句尤天然工妙，今詩餘所載，僅劍首一吷耳。
洪朋 洪芻 洪炎
朋字龜父。豫章人，山穀之甥也。舉郡試第一。家世業儒，至龜父而聲聞益著，山穀極讚其詩句甚壯，不負相期之意。又雲：『龜父筆力可扛鼎，不無文字垂世，力學有暇，更精讀千卷書，乃可畢茲能事。』〈寫韻亭詩〉泓崢蕭瑟，不可言喻。居仁謂作詩至此，幾乎傾倒無餘。山穀嚐問：『甥最愛老舅詩中何語？』龜父舉『蜂房各自開戶牖，蟻穴或夢封王侯』、『黃流不解浣明月，碧樹為我生涼秋』，以為深類工部。山穀曰：『得之矣。』自存詩僅百篇，山穀歎其句句可傳。次芻，字駒父。第進士。才氣筆力，尤為超邁。山穀往往閱其詩而歎曰：『不意江南澤中，產此千裏駒也。』駒父才而傲，頗以詩酒廢吏事。每讀時輩篇什，大叫雲：『使人齒頰皆甘。』其人喜而問之，曰：『似何物？』答雲：『不減樹頭霜柿。』人每赬麵而去。靖康中，為諫議大夫。汴京失守，駒父唯痛飲沈醉，竟以誣陷坐貶沙門，識者冤之。〈渡海〉詩雲：『關山不隔還家夢，風月猶隨過海身。』竟卒島中。所著有《豫章職方乘》、《前後老圃集》、《詩話》、《香譜》等作，俱極博雅。子櫱，字仲本。亦能詩。為徐師川婿。嚐出知永州。次炎，字玉父。元佑末登第，官至著作秘書少監。重聽，嚐對上曰：『世人皆聾於心，臣獨聾於耳。心則了了，唯上所使。』後因事免，複起少監，有詩：『再入蘭台逢舊史，重遊東觀閱新書。家徒四壁今無屋，誰為君王賦〈子虛〉？』周少微輯杜陵逸詩二十八首，其一係玉父石刻，得之江中，相其風致，當不讓伯仲氏也。次羽，字鴻父。元符末，入黨籍，遂終其身。世號『才子四洪』。潘邠老作〈洪氏倦殼軒詩〉，比之封、胡、遏、末。姑溪李端叔曰：『魯直成就諸甥之意，可謂盡矣，故率然自知，類不相遠，蓋一本於舅氏也。』