夫道者，至理之目。德者，順理而行。經者，由通之徑也。道猶道路也，德謂善德也，經猶徑度也，行猶行步也，法猶法式也。夫人學道，要當依法尋經，行善成德，以至於道。若不作功德，但守一不移，終不成道。譬如人坐於家中，而不行步，豈得見道裏邪。夫道三合成德，自不滿三，諸事不成。三者，謂道、德、仁也。仁，一也。行功德，二也。德足成道，三也。三事合，乃得道也。若人但作功德而不曉道，亦不得道。若但曉道而無功德，亦不得道。若但有道德而無仁，則至理翳沒，歸於無有。譬如種穀，投種土中，而無水潤，何能生乎。有君有臣而無民，何宰牧乎。有天有地而無人物，何成養乎。故五千文曰：三生萬物。
授上品十戒選署禁罰
悉準按採用陸法師所撰立文。先宿啟畢，次授上品十戒，一時東向平立。
誦智慧頌曰：
智慧起本無，玄玄超十方。結空峙玄霄，諸天抱流芳。其妙難思議，靈感真實通。有有竟不有，無無無不容。
智慧恒觀身，學道之所先。眇眇入玄思，自然錄我神。天尊常擁護，魔王為保言。晃晃金剛軀，迢迢太上前。
智慧生戒根，真道戒為主。三寶由是興，高聖所崇受。汎此不死舟，倏
欻濟大有。當此說戒時，諸天．來稽首。
次誦畢，一時北向，首體投地，迴心禮十方、還向東而伏。
法師還東麵向西，說戒威儀。
天尊告太上道君曰：今當普宣法音，開悟羣生。為諸男女解災卻患，請福度命，拔諸苦根。使生者見道，身脫八難，死者歡樂，飲食天堂，早生人中，轉輪聖王。修齋求道，皆當一心請奉十戒，諦受勿忘。專情默念，洞思自然。勿得雜想，撓亂形神。能如是者，便當靜聽。
第一戒者，心不惡妬，無生陰賊。檢口慎過，想念在法。
第二戒者，守仁不殺，湣濟羣生。慈受廣救，潤及一切。
第三戒者，守貞讓義，不淫不盜。常行善念，損己濟物。
第四戒者，不色不欲，心無放蕩。貞潔守慎，行無點汙。
第五戒者，口無惡言，言不華綺。內外中直，不犯口過。
第六戒者，斷酒節行，調和氣性。神不損傷，不犯眾惡。
第七戒者，不嫉人勝己，爭競功名。每事遜讓，退身度人。
第八戒者，不得評論經教，訾毀聖文，躬心承法，恒如對神。
第九戒者，不得鬥亂口舌，評詳四輩，天人咎恨，傷損神氣。
第十戒者，舉動施為，平等一心。人和神穆，行常使然。
天尊言：修奉清戒，每合天心。常行大慈，願為一切普度厄世。謙謙尊教，不得中怠。寧守善而死，不為惡而生。於是不退，可得拔度五道，不履三惡，諸天所護，萬神所敬，長齋奉戒，自得度世。
天尊言：道尊法妙，人身亦貴。故道開法，遺戒經文，以度人身。人身既度，上與道同。宜為精行，持齋奉戒，夷心靜默，誌念分明，一意歸向，專想不貳，滌蕩六腑，過中不味，內外清虛，每合自然。是其齋日，撚香啟願，應心上徹，四天司邏十部威神，即下履行，觀聽法音，監映爾心。如戒行道，皆列功諸天，禍福立彰，道不負人，勤行諦受，勿使魔言。
天尊言：建齋行道，四天帝王皆駕飛雲綠軿八景玉輿，從真人玉女，手把花旛，前導鳳歌，後從天鈞，白鶴獅子，嘯歌邕邕，燒香散花，浮空而來。瞻履行道，觀聽法音，天王下降，萬靈朝焉。是豈可不盡其法耶。當先授十戒，然後行道，庠序雅步，靜心閑意，坐起臥息，不離儀格，天王懽悅，列名上清，可謂得道方寸之間。
經言：夫感天地，致羣神，通仙道，洞至真，解積世罪，滅凶咎，卻怨家，修盛德，治疾病，濟一切，莫過乎齋轉經者也。夫齋直是求道之本，莫不由斯成矣。此功德巍巍，無能比者。上可昇仙得道，中可安國寧家，延年益壽，保於福祿，得無為之道；下除宿愆，赦見世過，救厄緩難，消滅災病，解脫死人憂苦，度一切物，莫有不宜矣。
經言：夫齋法之大者，莫先太上靈寶齋。靈寶之文，是天地之元根，神明之戶牖，眾經之祖宗，無量大法橋也。若誦經一句，則響徹九霄，諸天設禮，鬼神振肅也。幽深遠妙，難以宣言。夫非天下之至善，莫能致焉。非天下之至信，莫能請焉。非天下之至精，莫能奉焉。非天下之至才，莫能行焉。太上所重，眾真所尊，皆鑄金為字，刻書玉篇，封之於無上大羅天玄都玉京山紫微上宮七寶玄臺。此臺則是太上所治也。五老侍衛，萬帝朝真，玉女執巾，金童揚煙，焚百和合香，流熏紫庭，吐日精以卻穢，散月華以拂塵，神燈朗照，炳燭合明，金風八散，慶雲四陳。飛龍毒獸，備衛玉闕。十方至真，三千大千已得道大聖眾，及自然妙行真人，皆一日三時旋繞上宮，稽首行禮，飛虛浮空，散花燒香，手把十絕，嘯詠洞章，讚九天之靈奧，尊玄文之妙重也。今道士齋時，所以巡繞高座，吟詠步虛者，正是上法玄根眾聖真人，朝宴玉京時也。行道禮拜，皆當安徐雅步，審整庠序，俯仰齊同，不得參差。巡行步虛，皆執板當心。冬月不得拱心，夏月不得把扇，唯正身前向，臨目內視，存見太上在高座上，注念玄真，使心形同丹，合於天典，則為飛仙之所嗟歎，三界之所軌範，鬼神之所具瞻也。不得左顧右盻，更相前卸，及言語笑謔，有所嗬喚，則觸忤威靈，四司糾過，五帝結刑，明科所禁，可不慎哉。
經言：齋時日夕各三時，燒香悔過，唯一心聽受經法妙賾之義。故轉經說法，像古真人教化時也。聖人傳授經教，教於世人，使未聞者聞，未知者知。欲以此法橋，普度一切人也。行道之時，故不可得亂語，論及世務，唯當請問法師經義禁戒，法師當為解說真要。能使內外夷然，敬受經一句，則司命延加十算，後皆聰明智慧。若內外躁競，毀忤經文一句，則司命奪十算，後隨癡愚盲道。故真人不言，言必有中，言皆合於法言。人能弘道，非道弘人，此之謂也。