從來沒有碰到過這樣的事情的他心裏有些慌張，不過呂翔宇也知道在這個慌張是沒有用的，隻有心平氣和的接受著這巨大的痛苦。因為呂翔宇知道在這個時候反抗是因為用的，也許會有意想不到的收獲也不一定。
一個小時兩個小時……
一天兩天……
一個月兩個月……
整整九個月的時間呂翔宇的身體才平息了這種激烈的疼痛，這種感覺好像在十八層地獄磨練了一翻一樣。不過這樣的效果很明顯，呂翔宇現在的實力已經突破了元嬰期，進入了出竅期。
進入了出竅期的呂翔宇感覺這個人不一樣了，身體變的輕鬆了不少，特別是他的神識也開闊了很多。如果說以前元嬰期的他的神識可以達到半個城市的話，那些現在出竅期的他的神識可以覆蓋一個城市。
呂翔宇雙手結了一個手印，一條黃金巨龍出現在他的麵前，這就是呂翔宇所化出的黃金巨龍，看著這條黃金巨龍呂翔宇感慨萬千。
對於龍呂翔宇不陌生，龍是華夏神話中的一種善變化、能興雲雨、利萬物的神異動物，傳說能隱能顯，春風時登天，秋風時潛淵。又能興雲致雨，為眾鱗蟲之長，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首，後成為皇權象征，曆代帝王都自命為龍，使用器物也以龍為裝飾。《山海經》記載，夏後啟、蓐收、句芒等都“乘雨龍”。另有書記“顓頊（zānxū）乘龍至四海”、“帝嚳春夏乘龍”。
華夏人分龍為四種：有鱗者稱蛟龍；有翼者稱為應龍；有角的叫螭龍，無角的叫虯。上下數千年，龍已滲透了華夏社會的各個方麵，成為一種文化的凝聚和積澱。龍成了華夏的象征、中華民族的象征、華夏文化的象征。對每一個炎黃子孫來說，龍的形象是一種符號、一種意緒、一種血肉相聯的情感！。“龍的子孫”、“龍的傳人”這些稱謂，常令我們激動、奮發、自豪。龍的文化除了在中華大地上傳播承繼外，還被遠渡海外的華人帶到了世界各地，在世界各國的華人居住區或中國城內，最多和最引人注目的飾物仍然是龍。因而，“龍的傳人”、“龍的國度”也獲得了世界的認同。龍是華夏民族的代表！
在華夏的龍可以分為龍、螭、虯、蛟、蟠、虺、夔等多種。
虺：是一種早期的龍，以爬蟲類蛇作模特兒想象出來的，常在水中。“虺五百年化為蛟，蛟千年化為龍。”是龍的幼年期，曾出現在西周末期的青銅器裝飾上，但不多。
虯：一般把沒有生出角的小龍稱為虯龍，是成長中的龍。故古文獻中注釋：“有角曰虯，無角曰龍。”另一種則說幼龍生出角後才稱虯。兩種說法雖有出入。但都把成長中的龍稱為虯。還有的把盤曲的龍稱為虯龍，唐代詩人杜牧在《題青雲說》詩中就有“虯蟠千仞劇羊腸”之句。
蟠螭是龍屬的蛇狀神怪之物，是一種沒有角的早期龍，《廣雅》集裏就有“無角曰螭龍“的記述。對蟠螭也有兩種說法，一種是指黃色的無角龍，另一種是指雌性的龍，在《漢書8226;司馬相如傳》中就有”赤螭，雌龍也“的注釋，故在出土的戰國玉佩上有龍螭合體的形狀作裝飾，意為雌雄交尾。春秋至秦漢之際，青銅器、玉雕、銅鏡或建築上，常用蟠螭的形狀作裝飾，其形式有單螭、雙螭、三螭、五螭乃至群螭多種。或作銜牌狀，或作穿環狀，或作卷書狀。此外，還有博古螭、環身螭等各種變化。
蛟：一般泛指能發洪水的有鱗的龍。相傳蛟龍得水即能興雲作霧，騰踔太空。在古文中常用來比喻有才能的人獲得施展的機會。關於蛟的來曆和形狀，古典文獻中說法不一，有的說“龍無角曰蛟”，有的說“有鱗曰蛟龍”。而《墨客揮犀》卷三則說得更為具體：蛟之狀如蛇，其首如虎，長者至數丈，多居於溪潭石穴下，聲如牛鳴。倘蛟看見岸邊或溪穀之行人，即以口中之腥涎繞之，使人墜水，即於腋下吮其血，直至血盡方止。岸人和舟人常遭其患。南朝宋劉義慶《世說新語》中有周處入水三天三夜斬蛟而回的故事。蛟可能是鱷魚。
角龍：指有角的龍。據《述異記》記述：“蛟千年化為龍，龍五百年為角龍”，角龍便是龍中之老者了。