第三章
可惡的不是做不公正的事情的人，而是那有意地做不公正的事情的人。〔古希臘〕德謨克利特：《著作殘篇》
凡是以最高的報償給予最配受報的人的，是最高尚地分有公正和美德的人。〔古希臘〕德謨克利特：《著作殘篇》
人的責任是先公正而後寬大。〔英〕狄更斯：《馬丁·瞿述傳》
譴責是為了使他們免蹈覆轍，也讓別人引以為鑒。〔法〕蒙田：《隨筆集》
心無私欲，自然會剛；心無邪曲，自然會正。〔中〕張伯行：《困學錄集》
中庸決不是公平，公平是從是非觀點出發的，而中庸隻在利害中打算盤。〔中〕聞一多：《聞一多全集》
讓自己完全受財富支配的人是永不能合乎公正的。〔古希臘〕德謨克利特：《著作殘篇》
我們由於和別人交際，而後變成公正的或不公正的人……〔古希臘〕亞裏士多德：《倫理學》
不公正並非本來就是壞的；其所以壞，隻是因為有一種畏懼隨之而來：怕不能逃避那奉命懲罰行為不公正者的人。〔古希臘〕伊壁鳩魯：《著作殘篇》
大凡不涉及私人利害得失的地方，人總是容易站在公正和人道一方麵。〔英〕司各特：《愛丁堡監獄》
仰不愧於天，俯不怍於人。〔中〕孟軻：《孟子·盡心上》
公則天下平矣，平得於公。〔中〕《呂氏春秋·孟春紀·貴公》
衡之於左右，無私輕重，故可以為平。繩之於內外，無私曲直，故可以為正。〔中〕《淮南子·主術訓》
理人之道萬端，所以行之在一，一者何？公而已矣。〔中〕武則天：《臣軌上·公正章》名利
利益在後麵推動著所有種類的德性和罪行。〔法〕拉羅什福科：《道德箴言錄》
利益以所有種類的語言發言；玩弄所有種類的人，甚至玩弄無私者。〔法〕拉羅什福科：《道德箴言錄》
利益使一些人盲目，使另一些人眼明。〔法〕拉羅什福科：《道德箴言錄》
功名心，給他們的創造力插上了雙翼。〔德〕尼采：《人性，太人性了》
塵世富貴功名是不可靠的。〔俄〕屠格涅夫：《多餘人的日記》
名利二字，是天地間公共之物。〔中〕陸世儀：《思辨錄輯要》
身外之名，隻是為社會上一般人所追求，驚歎；對個人本身的渺小與偉大都沒有相幹。〔中〕傅雷：《傅雷家書》
錢財和名聲是互相依賴的，有錢財而無名聲，或者有名聲而無錢財，都是不行的。〔法〕盧梭：《愛彌兒》
隻要一個人不是傻瓜，成名比不成名顯得更空虛。〔法〕羅曼·羅蘭：《約翰·克利斯朵夫》
靠別人的恩惠而安排的成名不值得驕傲。〔法〕羅曼·羅蘭：《羅曼·羅蘭回憶錄》
君子不窮於名。〔中〕韓非：《韓非子·主道》
若避好名之嫌，則無為善之路矣。〔中〕範純仁：《問學錄》
行善不以為名，而名從之；名不與利期，而利歸之；利不與爭期，而爭及之。〔中〕《列子·說符》
把名字刻入石頭的，名字比屍首爛得更早。〔中〕臧克家：《臧克家詩選·有的人》
一切虛名都是經不起時間考驗的。〔中〕姚雪垠：《我的粗淺經驗》
這是許多人致命的弱點，甚至優秀人物也在所難免。他們瞧不起穩步遷升，強求過早地成就功名，但是功名到手之日，也許就是身敗名裂之時啊。〔古羅馬〕塔西佗：《編年史》
在名利場上的人，一想到自己的陰私會被人揭發，或是可能丟麵子，受處分，都覺得難受，可是單為做錯了事就感到不安的卻沒有幾個。〔英〕薩克雷：《名利場》
人們很少注意別人：有利可圖便爭得麵紅耳赤，閑散無事就心事重重。〔法〕巴爾紮克：《交際花盛衰記》
為名利而刻骨銘心，終身受苦，其愚如牛。〔日〕吉田美好：《徒然草》
好名而立異，立異則身危。〔中〕林逋：《省心錄》
利者，眾人所同欲也。專欲利己，其害大矣。貪之甚則昏蔽而忘理義，求之極則爭奪而致怨。〔中〕程顥、程頤：《二程粹言·論學篇》
名利如錦覆陷阱，使人貪而墮其中，到頭隻贏得一個大不惺惺者。〔中〕陸九淵：《陸九淵集·語錄上》