美國總統林肯在別人批評他與敵人做朋友，而不是去消滅他們時，十分溫和地說：“當他們變成我的朋友時，難道我不是消滅了敵人嗎？”曹操之所以能從僅有幾個子弟兵，到剿滅北方群雄，占據中原，擁有百萬大軍，與他“山不厭高，水不厭深”的胸懷有著密切的聯係。唐朝諫議大夫魏征，常常犯顏苦諫，屢逆龍鱗，可唐太宗寬容為懷，把魏征看做是照見自己得失的“鏡子”，終於開創了史稱“貞觀之治”的太平盛世。諸葛亮初出茅廬，劉備稱之為“如魚得水”，而關、張兄弟卻不以為然。在曹兵突然來犯時，兄弟倆便“魚”呀“水”呀地對諸葛亮冷嘲熱諷，諸葛亮胸懷全局，毫不在意，仍然重用他們。結果新野一戰大獲全勝，使關、張兄弟佩服得五體投地。如果諸葛亮當初跟他們一般見識，爭論糾纏，勢必造成將帥不和，人心分離，哪能有新野之戰和以後更多的勝利呢？
這些成功人士的成功離不開寬容心的作用，如果他們沒有寬容心，或許就沒有那麼大的成功，或許甚至就不會成功。
寬容也可以說是智者成熟與自信的宣言。俗話說“大人不計小人過”，這是一種力量懸殊的寬容。而同行相處，同處一地，同為一級，相輕相對立的已屢見不鮮。那些善於寬容，能夠寬容，懂得寬容的人總是給人以成熟與自信的力量。
“將相和”就是這方麵的一個典型的曆史典故。
戰國之際，藺相如自薦攜璧赴秦，臨危不懼，斥責秦王，完璧歸趙。在澠池之宴，又智鬥秦王，保得趙王安然回國。出身卑微的相如連立大功，被趙王封為上卿。老將廉頗自恃功高，心裏不服，在大街上三次有意擋住藺相如人馬的過道，有意羞辱藺相如，藺相如都命左右改道而行，主動避開。後來，廉頗得知相如以國事為重，不與他爭鬥，深感慚愧，於是負荊請罪，將相和睦。
藺相如智勇雙全，才華出眾，拜為上卿理所當然，是眾望所歸。當廉頗輕視並有意為難藺相如時，他沒有以牙還牙，而是以大局為重，寬容為懷，自信而成熟地以退避，並智借傭人傳話，贏得了廉頗的理解，寫就了“將相和睦”的千古佳話，用寬容贏得了自己的尊嚴。這難道不是一種智慧嗎？
但有人以為，寬容是懦弱的表現；也有人覺得，寬容是一種無奈之舉；還有人由衷地告誡，寬容會讓其他人瞧不起，甚至會感到軟弱可欺而得寸進尺。然而，隻要稍加分析就會發現，寬容之中，其實有著豐富的內涵和震撼力。也就是說，“寬容”二字看似簡單，其實也是要具備許多可貴的、實實在在的素質，才能做到這一點。
寬容證明了一種實力。換句話說，那種蠢笨無能、外強中幹、虛張聲勢、庸俗之輩，是做不到真正的寬容的。
寬容證明了一種胸襟。換句話說，那種斤斤計較、小肚雞腸、鼠目寸光者，通常是與寬容難以相提並論的。
寬容證明了一種修養。換句話說，粗俗不堪、不學無術、酒囊飯袋、妄自尊大者，能做出寬厚待人的豪舉又談何容易？
寬容也是一種美德。換句話說，缺少家教、道德敗壞、不懂禮儀、貪功竊賞者，是不會與寬容結緣的。
寬容證明了心態健康。換句話說，那種整天疑神疑鬼、恨有笑無、鼠竊狗偷、貪心無度、欲壑難填之類的人，又如何在心靈中騰出空間來寬容別人呢？
總的來說，具有寬容心的人，往往是那些謙恭的、不計較小是小非的人；都是高瞻遠矚、能做大事的人；都是閱曆豐富、知書達理的人。換句話說，他們的路往往都會越走越寬；他們的威望會越來越高；他們的心態也會越來越平和。也正因為如此，他們往往也就會相對有效地避開一些不必要的糾纏、煩惱，使自己能盡量地處於散淡、放鬆之中，從而能從宏觀的角度上掌握著事情的主動權，以便有機會逢凶化吉、遇難成祥。因此，也就能相對地延年益壽，至少在一定意義上能保證生命的質量。
當然，寬容同時也意味著有時會失去某些東西，有時也會遭到別人的嘲弄、侮辱、變本加厲。對於這些，有的就隻能一笑了之；但有的也必須針鋒相對、以牙還牙！也就是說，既然能做到寬容或者說想做一個有寬容心的人，首先就不能想著占便宜，怕吃虧；也不能為撈取某種資本而去沽名釣譽。
有句俗話說得好，“有得必有失”。如果你既想給人一種寬容的形象，又處處放不下那些“蠅頭小利”、“壇壇罐罐”，或者說為圖虛榮，處處與人家爭個麵紅耳赤、死去活來，那麼，這頂寬容的桂冠，還是不要罷了；但對於那些卑鄙小人、那些居心叵測、那些不回擊不足以震撼的邪惡者，就該用寬容所孕育出的正義、尊嚴的剛烈與謀略，對其進行狠狠地回擊！好給那些具有寬容心的人掃清路麵、打開局麵，讓其創造出一個有利於更多的寬容者施展魅力的空間！
多一分寬容，就會多一份快樂
多一分寬容，就會多一分理解，多一份信任，就會多一份友愛。寬容地對待別人，我們就會得到退一步海闊天空的喜悅；化幹戈為玉帛的喜悅；人與人之間能夠做到相互理解的那種喜悅。
“一隻腳踩落在了一朵紫羅蘭花的上麵，紫羅蘭卻把花香留在了那腳後跟，這就是寬容。”有位心理學家曾說，“人類要開拓健康之坦途，首先就要學會寬容。”在當我們學會了寬容別人的時候，我們就學會了善待別人；在當我們學會了善待別人的時候，我們就享受到了體驗快樂的感覺。