冥想已經成為亞洲的主要文明，它是中國和印度文明的基石。在一代又一代人那裏，各種人，包括學者、藝術家、運動員、軍人、家庭主婦，他們已經學會用專注和靜心構成創造性生活的基礎。人們以一顆平靜的心就能麵對任何障礙，並且，通過冥想，人們通常會在他的意識之中突然發現難題的解決方法。正如我們所知，其他諸如僧侶和修行者長時間的冥想，其目的都在於獲得更深的深度和智慧。這樣的平靜、深度和智慧，相信今日比過去更為需要，因為我們都麵臨著來自城市生活、失業、汙染和工業疾病等等的壓力。
如何正確學習冥想？可以在古代典籍中尋求指導，也可能會有機會偶然遇到一位好老師。然而在現代社會中，在複雜的古典傳統中，有一個體係完整的指導對我們來說是非常有幫助的。對於印度之外的讀者來說，有機會接近印度靈性思想的兩個主要傳統——瑜伽和吠檀多，對它們進行嚴肅、精湛的分析是非常重要的。幸運的是，中國讀者現在有了《冥想與實踐》的中文譯本，這本書是精深和係統的，同時對那些想研究冥想的人也有著實際作用。
本書的作者1925年出生於印度，在加爾各答大學接受教育，在那裏獲得了文學碩士學位。1954年他加入室利·羅摩克裏希那修道會，1963年成為一名僧侶，被授予梵文名字：斯瓦米·阿迪斯瓦阿南達（SwamiAdiswarananda）。1966年他來到喜馬拉雅山的修道院，他在那兒擔任一份關於宗教與哲學的英文月刊的聯席編輯。1968年，他被派往紐約的羅摩克裏希那－維韋卡南達中心，在該中心他成為靈性領導人，直到2007年去世。斯瓦米十分智慧：他寫了7部著作和許多文章。他的另一個興趣是信仰間對話，他經常參加此類活動。在1993年的世界宗教會議上，他說：
宗教褊狹和誤解令這個世界分裂，阻礙了世界文化的和諧。在任何地方我們都發現苦難、不團結和絕望。以委身於上帝和宗教的名義而來的仇恨和暴力是人類曆史的恥辱。團結和相互理解的需要從未像今天這樣強烈。我們住在一個既非西方也非東方的世界上，我們每個人都是所有文明的傳承者。一個新世界的景象需要一個新的世界觀，這個世界觀需要建立在尊重和理解其他宗教傳統之上。
這個中文譯本的出現，要感謝一些人的辛勤工作。首先，所有對印度哲學和文化感興趣的人都要感謝浙江大學的王誌成教授。在過去數年中，王教授成功地組織翻譯和出版了缽顛闍利（《瑜伽經》）、斯瓦米·維韋卡南達（《瑜伽之路》）和室利·羅摩克裏希那（《室利·羅摩克裏希那言行錄》）的著作。正如前麵所解釋的，我們相信這本書能給印度靈性哲學的兩個主要傳統——瑜伽和吠檀多，在當代權威性的研究以獨特的貢獻。
最後，譯者和所有關心本書的人要感謝以下人士的鼓勵和幫助，他們包括：新加坡的陳裕福博士和陳靜芬博士、羅摩克裏希那傳道會副會長斯瓦米·沙馬拉阿南達（SwamiSmaranananda）、紐約羅摩克裏希那－維韋卡南達中心的斯瓦米·維達阿南達（SwamiVidananda）和斯瓦米·瑜克塔阿南達（SwamiYuktatmananda）。
［英國］韓德