魏天按著法決上的修煉方法，緩緩地施展出小火球術，隻感覺四周的靈氣突然變得暴動開來，手臂裏有一股熱流在流動著，而這些熱流全都向手心彙去，隨著熱流的越來越多，魏天清晰的感覺到手心裏的暖意，“嘭…”隻見魏天的食指上出現了一道小火苗，好像隨時都會消散似的。“已經是極限了，沒想到這神火術竟如此的難以控製…”魏天擦了擦額頭上的汗水，心裏好不甘心，不過也隻得無奈…
魏天停止修煉，走到屋外，蹦蹦跳跳，活動了一下身體，便向別處走去，可能是向見識一下這天道宗到底是一個什麼樣的地方吧…
不一會兒，魏天來到了天道宗的正門，一眼望去，看到這天道宗確實輝煌。
這天道宗的建築物基本上可以概括為下列九點。
一，個別建築物，基本上由三個主要部分構成：下部台基、中間的房屋本身和上部翼狀伸展屋頂。
二，在平麵布置上，天道所稱為一“所”房子是由若幹座這種建築物以及一些聯係性的建築物，如回廊、抱廈、廂、耳、過廳等等！圍繞著一個或若幹個庭院或天井建造而成的。在這種布置中，往往左右勻齊對稱，構成顯著的軸線。這同一原則，也常應用在其他地方的規劃上。主要的房屋一般地都采取向南的方向，以取得最多的陽光。這樣的庭院或天井裏雖然往往也種植樹木花草，但主要部分一般地都有磚石墁地，成為日常生活所常用的一種戶外的空間，也可以說它是很好的“戶外起居室”。
三，這個體係以木材結構為它的主要結構方法。也就是說，房身部分是以木材做立柱和橫梁，成為一副梁架。每一副梁架有兩根立柱和兩層以上的橫梁。每兩副梁架之間用枋、檀之類的橫木把它們互相牽連起來，就成了“間”的主要構架，以承托上麵的重量。兩柱之間也常用牆壁，但牆壁並不負重，隻是像“帷幕”一樣，用以隔斷內外，或劃分內部空間而已。因此，門窗的位置和處理都極自由，由全部用牆壁至全部開門窗，乃至既沒有牆壁也沒有門窗（如涼亭），都不妨礙負重的問題；房頂或上層樓板的重量總是由柱承擔的。
四，鬥拱：在一副橫梁架上，在立柱和橫梁交接處，在柱頭上加上一層層逐漸挑出的稱做“拱”的弓形短木，兩層拱之間用稱做“鬥”的鬥形方木塊墊著。這種用拱和鬥綜合構成的單位叫做“鬥拱”。它是用以減少立柱和橫梁交接處的剪力，以減少梁的折斷之可能的。更早，它還是用以加固兩條橫木接穰的，先是用一個鬥，上加一塊略似拱形的“替木”。鬥拱也可以由柱頭挑出去層拱之間用稱做“鬥”的鬥形方木塊墊著。這種用拱和鬥綜合構成的單位叫做“鬥拱”。它是用以減少立柱和橫梁交接處的剪力，以減少梁的折斷之可能的。更早，它還是用以加固兩條橫木接穰的，先是用一個鬥，上加一塊略似拱形的“替木”。鬥拱也可以由柱頭挑出去承托上麵的其他結構，最顯著的如屋簷，上層樓外的“平坐”（露台），屋子內部的樓井、欄杆等。鬥拱的裝飾性很早就被發現，不但在不構上得到了巨大的發展，並且在磚石建築上也充分應用，它成為天道宗建築中最顯著的特征之一。
五，舉折，舉架：梁架上的梁是多層的；上一層總比下一層短；兩層之間的矮柱（或柁墩）總是逐漸加高的。這叫做“舉架”。屋頂的坡度就隨著這舉架，由下段的簷部緩和的坡度逐步增高為近屋脊處的坡斜，成了緩和的彎曲麵。
六，屋頂在天道宗的建築中素來占著極其重要的位置。它的瓦麵是彎曲的，已如上麵所說。當屋頂是四麵坡的時候，屋頂的四角也就是翹起的。它的狀麗的裝飾性也很早就被發現而予以利用了。在其他體係建築中，屋頂素來不受重視的部分，除掉穹窿頂得到特別處理之外，一般坡頂都是草草處理，生硬無趣，甚至用女兒牆把它隱藏起來。在《詩經》裏就有“如鳥斯革，如強斯飛”的句子來歌頌像舒展的屋頂和出簷。《詩經》開了端，兩漢以來許多詩詞歌賦中就有更多敘述屋子頂部和它的各種裝飾的辭句。這證明屋頂不但是幾千年來廣大人民所喜聞樂見的，並且是我們民族所驕傲的成就。它的發展也是天道宗最主要的特征之一。