愛情中的良好趣味
據我看來，自我實現者最優秀的特性之一就是他們極其敏銳豐富的感受力。他們遠比普通人更能有效地看出真理、理解現實，而不管這些現實有無結構，是否帶有個性。
在愛情關係這一領域，這種敏銳性的主要表現是對性愛伴侶的一種極好的趣味 ( 或感受力 ) 。我們的研究對象中的親密朋友，夫妻組成的群體比隨意的抽樣調查所表明的要好得多。
當然，認為這種婚姻關係和對性愛伴侶的選擇都達到了自我實現的程度顯然是不準確的。我們可以提出幾個在某種程度上都可以得到辯解的錯誤，它們都證明了這樣一個事實，即我們的研究對象並不完美，並非無所不知，他們也有自己的虛榮心，也有自己的特殊弱點。例如，在我所研究的那些人中間，至少有一個人是出於憐憫而不是出於平等的愛情而結婚的，有一個人麵臨著無法避免的問題娶了一個比自己年輕得多的女人。我們應當更精確地強調說，他們對夥伴的抉擇要比一般人好得多，但絕非完美。
但即使僅憑這一點也足以將那種很普遍的觀念推翻，那種觀念認為愛情是盲目的，或者更確切一點說，戀愛中的人往往把伴侶看得太完美。很清楚，雖然這對一般人來說可能適用，但對健康的個人來說就未必了。的確有的材料甚至表明，健康人的感受在愛情中要比其他方麵更為有效，更為敏銳。愛情使得施愛者有可能在對方身上看到一些別人完全忽略的品質，因為健康人能夠愛上一些普通而特殊的東西。
奧斯瓦爾德·斯瓦在《性心理學》中曾有精彩論述：“愛情賦於愛者的這一神奇的能力，在於那種能夠在對方身上發現一些他實際具有的而未受愛情鼓舞的人卻看不見的優點的能力，這一點不能強調得太過份。這些優點並非一個用幻想的價值觀所愛的人裝飾起來的施愛者創造的，愛情不是自我欺騙。”
毫無疑問，在這裏麵有著強烈的情感因素，但愛情基本上是一種認知活動，的確是把握人格的內在核心的唯一途徑。別人因為有明確的缺陷而不願愛的人，人們極易錯誤地認為愛是盲目的。然而，這種愛情對於缺陷並非盲目的，它僅僅是忽略了這些可以感覺到的缺陷，或者根本就不把它們當作缺陷。對於健康人來說，身體上的缺陷和經濟上的、教育上的、社會上的遠遠沒有性格上的弱點那麼重要。結果，自我實現者極有可能深深地愛上那些形象不那麼好看的伴侶。別的人把這稱為盲目，但我們卻完全可以把這稱為良好趣味或感受力。
我曾經有機會觀察到這種良好趣味在幾個相對健康的人身上的體現，與其說這是由於與日俱增的年齡使然，不如說是與日俱增的健康使然。
我們的材料還反駁了相反相吸和同配生殖兩種普遍理論。事實上，同配生殖是一種與諸如誠實、真摯、慈愛和勇敢這樣一些性格特征相關的規律。在較為外在和表麵的特征方麵，在收入、社會地位、教育、宗教、民族背景、外表方麵，自我實現者同配生殖的程度比在普通人身上顯然要低得多，他們不受差異和陌生的威脅。的確，他們對此感到好奇，而不是相反，他們遠遠不像普通人那種需要熟悉的口音、服飾、食物、習俗和儀式。
至於相反相吸，這種在這樣一個範圍內適合於我們的研究對象，充分體現出他們對自己不具備的技藝和才能的誠實的欽佩。這樣的理論體現在一些比較健康的男女大學生身上的發展過程。他們越是成熟，就越不被諸如漂亮、好看、舞技超群、豐滿的乳房、身體的強壯、高高的個頭、勻稱的身材、美妙的脖頸這樣一些特點所吸引，他們就越是講究彼此適合、互相體貼入微、講究善良、彬彬有禮、良好的夥伴關係。在幾個實例中，他們還與這樣一些人相愛，這些人具有那些幾年前被認為是特別令人厭惡的特征，如身體上長毛、過胖、不夠瀟灑等。在一個年輕小夥子那裏，我看到他的心上人在逐年減少，起初他可以被任何一位女性迷住，潛在的心上人的排除也是僅僅建立在過胖、過高等身體基礎上，但最後他隻想與所有認識的姑娘中的兩位發生戀愛關係，他所關心的是她們的性格特征而不是身體特征。
我認為，研究將會表明這種情況可以看作一種優勢，不管是在男人身上還是在女人身上，都使得一個潛在的伴侶對我的研究對象更具吸引力，而不是相反。
我想讓大家注意下麵這一事實：這些都為我們提供了又一個例證說明那個古老的二歧，即衝動與理性、理智與情感之間的二歧得到了解決或者被否定。我的研究對象與他們所愛的人都是既通過認識的標準也通過意動的標準來合理地選擇的。也就是說，他們是根據冷靜的、理智的、不偏不倚的考慮而直覺地、性愛地、衝動地被適合他們的人所吸引的。他們的意願同他們的判斷相一致，是互相協作而不是互相違背的。
這就像索羅金曾試圖表明的，真、善、美肯定是互相聯係的。我們的材料似乎確證了這些看法，但隻有在健康人身上才是如此。出於對神經病人的尊重，我們必須在這個問題上持慎重態度。