“原文”內自得而外不留，說而飛之。
“大意”如果遇到那種自視甚高、剛愎自用而聽不進其他意見的人，不妨先逢迎他，然後再逐步說服他。
在古代帝王專製政體的時代，皇上或者大王的脾氣一般都比較大，而且都自視甚高、剛愎自用，別人的意見基本上都聽不進去。這時，作為下屬應該怎麼辦呢？讓我們先來看看春秋時期的晏子是怎麼做的吧！
當時，有一個人得罪了齊景公，齊景公大發脾氣，於是便把那個人抓來，綁在殿下，要對這個人進行“肢解”。古代的“肢解”是一種非常殘酷的刑罰，就是把人的肢體一節節地砍掉。同時，齊景公還下令，誰都不可以諫阻這件事，如果有人要諫阻，也要遭到肢解。大王講的話，就是法律，所以雖然滿朝的文武大臣都知道齊景公這樣做不對，但此時的他正在氣頭上，誰還敢諫阻呢？眼看著那個人就要真的被肢解了。這時，站在一旁的晏子立刻把袖子一卷，拿起刀來，然後一邊揪住那個人的頭發，一邊在鞋底下磨刀，做出一副要親自動手為齊景公泄怒的樣子。然而，等把這些動作做完之後，晏子卻慢慢地仰起頭來，向坐在上麵發脾氣的景公問道：“報告大王，我看了半天，實在是很難下手呀，好像曆史上記載堯、舜、禹、湯、文王等這些明王聖主，要對人進行肢解時，並沒有說明應該先砍掉哪一部分。請問大王，對這個人，我們應該先從哪裏砍起，才能做到像堯舜一樣殺得好？”齊景公聽了晏子的話，立刻警覺起來，頭腦也清醒了很多，自己既然想做一個明王聖主，又怎麼可以用如此殘酷的方法殺人呢！於是便對晏子說：“好了，放了他吧，錯在我，不在他！”
在這個故事中，晏子用的就是所謂的“說而飛之”的諫勸藝術，最後不但化掉了景公的脾氣，而且還成功地救了那個人！
很多人認為，做人要有骨氣，這當然是沒有錯的，因為這是作為一個人最起碼應該具備的素質。但在辦事方麵，如果過於剛直，除了讓自己不斷碰壁之外，往往是達不到目的的。所以，鬼穀子告訴我們，在處世之道中，還有這樣一層境界，那就是順從的境界。當然，順從當中，也需要有自己的原則，因為如果老是順從，便會失去自己。
英國前首相丘吉爾在全世界政壇上都赫赫有名，可是許多跟隨在他身邊的人卻給了他一個很有趣的綽號——“一架老的B-2轟炸機”——任何優質燃料隻要進入它的發動機，都會被毫無例外地檢測為不合格的油品而被禁止進入燃燒室。丘吉爾雖然擁有卓越的才能卻相當自負，經常看不起別人的意見或建議，或者根本不予理睬，或者就算聽了也不采納。
有一次，丘吉爾單獨召見了他的助理史蒂文斯，史蒂文斯提出了一個方案，盡管他不是不知道首相很難接受別人的建議，但因為是自己經過苦心研究的，且認定這個方案相當可行，所以說得自信滿滿、理直氣壯。
可他同樣沒有得到幸運女神的眷顧。丘吉爾聽完他的話，便尖刻地說道：“在我願意聽廢話的時候，歡迎你再次光臨。”
但更令史蒂文斯吃驚的是，在數天之後的一次宴會上，他親耳聽到丘吉爾正在把那天他提出的方案當做自己的見解發表。經過這件事，史蒂文斯總算“大徹大悟”了，原來並非是自己的建議本身不夠好，而是他提出建議的方式還不夠恰當、完美。
最終，他找到了向首相提建議的最好方式：低調，一定要低調！不要再強調某個計劃是自己想到的，而要讓首相覺得那就是首相自己的想法。讓首相不知不覺地感興趣之後，再把這個計劃當做首相的“天才構思”公之於眾。就這樣，你的這個計劃就被“移植”到了首相的頭腦中，而他也就不會再懷疑這真的是一個好主意。因此，史蒂文斯決定：為了能使一個好計劃得以實現，他甘願犧牲自己的功勞。
後來史蒂文斯奉命到美國做外交上的接洽，此時他已經掌握了向首相提出建議的最好方式。雖然在出發前，丘吉爾原則上同意了史蒂文斯的計劃，不過態度卻相當謹慎，看來這個計劃短期內是很難被批準的了。
史蒂文斯到紐約後不久，就向丘吉爾寄回了他同美國國務卿的談話記錄。在談話中，史蒂文斯把自己想出來的、首相隻是謹慎地表示同意的計劃，說成是“首相的創見”，並且對這個“天才、有勇氣以及先見之明”的主張不遺餘力地加以讚揚。
結果丘吉爾看了這個記錄後，便毫不猶豫地正式批準了這個計劃。
此例中，丘吉爾屬於那種典型的“內自得而外不留”的領導，所以史蒂文斯就對症下藥，“說而飛之”，使其欣然接受自己的計劃與建議。同樣的，員工們可以從一點一滴的小事甚至是隻言片語中體察出領導的喜好，在掌握了領導的特點、摸準了領導的喜好之後，就可以在與其每一次的接觸中，使自己所說的和所做的暗合領導的心意，使之產生“正中下懷”之感。且由於言辭順耳，辦事妥帖，極容易拉近與領導之間的距離，產生親近感，從而為與領導和睦相處、向領導獻計獻策奠定了良好的感情基礎。