第十一章
Chapter 11
道德因素培養
培養孩子內在為人和保護孩子內在精神健康的教育理念，不僅和學校、老師有關，同時這也是一個全球性的問題，應當引起眾多家庭和母親的高度重視。
在這本書中我們對“兒童之家”所采用的教育方法進行了簡要論述，也許會讓讀者覺得這套教育方法是合理而又可信的。但是，我的教育方法的重點不在於展示機構本身，而在於這種教育方法在孩子身上所產生的效果。正是這些孩子們通過自己自然率真的表現，證明了我所采用的教育方法的價值，而孩子們的自然表現本身似乎展現出人類內在發展的法則①。“兒童之家”就像是一個實驗室，在這裏會有很多心理學的重大發現，迄今為止隱藏著的真理也許會在這裏被不斷發現，因為在心理學研究的領域（尤其是“心理發生”的領域）的基本因素就是，必須先建立規範的環境條件，讓孩子在其中盡情發揮自己的想法，然後才會有思想的產生和發展。
我們之前談過，孩子做事情時，隻要不是負麵的、煩人的事情，我們盡量給他們任意發揮的自由。換句話說，我們所起的作用是消除混亂的“壞”的因素，允許有序的“好”的因素存在，在這種環境下，讓孩子最大限度擁有自由。
我們所獲得的成果令人驚喜，孩子表現出了對工作的熱愛，盡管孩子對此毫無覺察，但他們在活動過程中的確表現出了沉穩有序。孩子們表現出來的動作已經超越了糾正對與錯的界限，進入到了“優雅”的境界。此外，在整個課堂上，孩子一方麵擁有自由，但同時也受到適當的管教和限製，他們也要具備服從的態度，我們的教育方法最顯著的特色之一，就是孩子們受到適當管教後所表現出來的自律和服從。
古代哲學家經常討論“人之初，性本善還是性本惡”的問題，這一討論話題與我的教育方法有一定關聯，我的教育方法的很多支持者相信一個前提，就是人天生善良。其他很多人卻持有相反的觀點，他們認為讓孩子自由自在發展是個錯誤，這個做法本身十分危險，因為孩子自身存在著作惡的傾向。
對於這個問題，我考慮的角度更積極一些。
“善”與“惡”這兩個詞被人類賦予了太多豐富多樣的觀念，我們很容易將這些觀念混淆，尤其是在和小孩子實際打交道時。
對於3～6歲的孩子而言，我們稱之為“惡”的那種傾向，其實常常指的是孩子為我們成年人帶來的吵鬧和厭煩感。其實那時候，我們並不理解孩子的需要，反而試圖阻止孩子的一切嚐試，阻止孩子在這個世界上親自獲得經曆體驗的每次努力（比如，孩子喜歡四處摸摸動動）。可事實上，孩子通過這些自然的傾向和舉動慢慢學會協調自己的肢體動作，獲取對事物的印象，尤其是觸覺感官上的印象，所以當孩子受到阻止時，會表現出反叛的樣子，孩子調皮淘氣的全部表現差不多都源自於這種反叛。
可令人驚訝的是，一旦我們給孩子充分的自由和正當的途徑去成長和發展，那麼孩子便再也沒有表現反叛的態度了，孩子“惡”的一麵也就不複存在了。
進一步來講，如果父母和老師經常洋溢愉悅之情而不是像很多人一樣對孩子發怒，那麼孩子的整個精神麵貌和道德素質將呈現出新的氣象，孩子會變得平靜溫和，與以往仿佛判若兩人。
其實是我們成年人刺激到了孩子，使得孩子們為了掙紮求存而表現出暴力的一麵。他們為了滿足自己內在心靈的發展所需，不得不從我們這裏搶奪一些在他們看來很有用的生存必需品。他們不得不與我們所定的法則背道而馳，有時候還需要與其他小朋友進行肉搏，進而獲取自己心儀已久的東西。
另一方麵，假如孩子已經從我們這裏得到生存所必需的一切途徑或工具，那麼孩子在這方麵的鬥爭就自然而然消失了，取而代之的會是孩子生氣蓬勃的生命成長。在這個問題上涉及一個衛生學的原則，這個原則與孩子的神經係統密切相關，孩子的大腦仍然飛速成長，這個時候是一個艱難的時期，這個問題應該非常吸引那些專於兒童疾病和精神疾病專家的注意。一個人的內在生命和智力的開端要遵循特定的法則，如果我們希望孩子健康茁壯地成長，就不可忽視對孩子影響巨大的法則和基本的必需品。
從這個角度來說，培養孩子內在為人和保護孩子內在精神健康的教育理念，不僅和學校、老師有關，同時也是一個全球性的問題，應當引起眾多家庭和母親的高度重視。