雜文是弱者的思考（自序）
說雜文是思想者的文字，勇敢者的匕首和投槍，我還是喜歡說雜文是弱者的思考或呐喊。
所以這樣說，不過是我對自己寫作雜文以來的一個冷靜觀照罷。
真的，雜文是思考呐喊亦或諷刺都容易接受，但我把定語設置為“弱者的”可能就不會盡然，但在我所能目擊到的許多寫雜文的作者中，相對都還是社會弱者多。當然，這些人肯定都不會是社會生活中某一個層麵的絕對弱人，但也絕不會是那種社會地位令人仰望或炙手可熱的那種達人，有地位和體麵的那種強人，他們原是不需要思考或呐喊的，舒服和快樂都滿檔地消費不完，哪有時間叫自己老大不快地去“唧唧歪歪”出什麼雜感呢？
社會弱者與社會強勢者相比較，唯一可以使弱者逞強之處，就是弱者對“社會遊戲規則”諸如走偏、犯規呀等等的敏感性比強勢者要強，或者說要反應的強烈。因為有落差，自然就有瀑聲，不平則鳴，不僅是自然現象，也是社會存在。
說到弱者的敏感性我好有一比：你知道風琴或者口琴裏麵哪個發聲的簧片嗎？那簧片薄的稍微給點氣流就會怦然做聲，哪個簧片薄，哪個反應就靈敏，反之，稍厚的，沒有足夠的氣流鼓動是發不出聲來的。所以我說凡社會那些個“薄簧片”——弱者，一旦社會有些個“風吹草動”的，最先反應的就是這些個弱者，他們感在身受，說好，有多好，說不好，有多不好，說怎樣好，怎樣不好，他們都能較為敏感地反映出來，或呼籲呐喊、或義憤抨擊，等等，於是就有了許許多多的“唧唧歪歪”和雜感，變成文字的就叫成了“雜文”！
雜文作為一種社會的聲音從未停止過自己的發聲。
而正是這些雜文的出現，恰恰填補了我們好多“厚簧片”缺失的敏感，缺失的洞察力，缺失的思想。
雜文，特別是一讀引你怦然心動和共鳴的好的雜文，往往會豐富我們的人生經驗。好雜文在我們的思想較為單薄、知識較為蒼白、認識較為膚淺的情況下，會引導我們從問題的表層走進問題的本質，從事物的現在發現事物的將來。雜文在很多時候正如一位雜文家所說：我們沒有看破的陰謀，我們沒有識破的花招，一切謊言和欺騙，都被一筆筆戳穿。
我時常感念我的“悲秋”老老鄉宋玉先生，他雖然以辭賦稱名，但在雜文寫作上劉勰在《文心雕龍》的《雜文》篇目中首先提到“宋玉含才，頗亦負俗，始造對問，以申其誌，放懷寥廓，氣實使文”讚美宋玉，宋玉在劉勰心目中有極重要的地位和崇高的評價。如果沒有他的正直和責任感，我們如何在他所有傳下來的詞賦作品中，去領略和傾聽他在辭賦中耿耿赤誠的“諷諫”和勸諫權勢者的傳世遺響？他雖然不能像屈原那樣犯顏直諫，但他通過一而貫之的曲筆諷諫，切切實實做到了他個人良心所能做到的一切。他用自己的作為，讓我們看到一個真實的宋玉，一個有血有肉有骨頭和骨格的愛國知識分子形象。可歎的是我們某些現代“禦用文人”說他“沒骨氣”，然而時間是檢驗是非、真理與謬誤的唯一裁判，是時間把“禦用文人”的評價回贈了他自己，很有戲劇性。
我的雜文，是我這個簧片在這個社會音階上對社會“氣流”的感受和發聲。不一定招人待見，但我保證不是無病呻吟。
思想積累的厚度，自然要決定發聲的高度。我聲多高，與我心同高同遠的山和水都能聽得見。
因為我是從山的腳下一步一步向著自己的絕對高度走來的，與抬腳就走在我的高度之上的人，我們永遠沒有相同的高度和視覺。
我人很簡單，故此，文字自然也簡單粗坯淺陋，但因為都是自己的東西，當我哪天的創作激情不再之時，於是就倏地想到要在自己這些年播種的一畝三分地裏挑挑揀揀，晾曬出這麼些“唧唧歪歪”的東西，能“文以載道”地融入時代，聊盡社會教化綿力，不求青史書名，隻求以文會友，瓜棚柳下幾席話，小巷陋室一壺茶，讓心有自己的家園，心與心有厚道的鄰居，讓我的心從此不再孤獨，足矣！
是為序。
作者
2012年9月12日於本溪