附 錄
附錄1
康熙帝遺詔
從來帝王之治天下，未嚐不以敬天法祖為首務。敬天法祖之實，在柔遠能邇、休養蒼生，共四海之利為利、一天下之心為心，保邦於未危，致治於未亂，夙夜孜孜，寤寐不遑，為久遠之國計，庶乎近之。
今朕年屆七旬，在位六十一年，實賴天地宗社之默佑，非朕涼德之所致也。曆觀史冊，自黃帝甲子，迄今四千三百五十餘年，共三百一帝。如朕在位之久者甚少。朕臨禦至二十年時，不敢逆料至三十年。三十年時，不敢逆料至四十年，今已六十一年矣！《尚書·洪範》所載：“一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。”“五福”以“考終命”列於第五者，誠以其難得故也。今朕年已登耆，富有四海，子孫百五十餘人，天下安樂，朕之福亦雲厚矣！即或有不虞，心亦泰然。念自禦極以來，雖不敢自謂能移風易俗、家給人足，上擬三代明聖之主，而欲致海宇升平，人民樂業，孜孜汲汲，小心敬慎，夙夜不遑，未嚐少懈。數十年來，殫心竭力，有如一日，此豈僅“勞苦”二字所能該括耶？前代帝王或享年不永，史論概以為酒色所致，此皆書生好為譏評，雖純全淨美之君，亦必抉摘瑕疵。朕今為前代帝王剖白言之：蓋由天下事繁，不勝勞憊之所致也。諸葛亮雲：“鞠躬盡瘁，死而後已。”為人臣者，惟諸葛亮能如此耳！若帝王仔肩甚重，無可旁諉，豈臣下所可以比擬？臣下可仕則仕，可止則止，年老致政而歸，抱子弄孫，猶得優遊自適。為君者勤劬一生，了無休息之日。如舜雖稱無為而治，然身歿於蒼梧，禹乘四載，胼手胝足，終於會稽，似此皆勤勞政事、巡行周曆，不遑寧處，豈可謂之崇尚無為、清靜自持乎！《易·遁卦》六爻，未嚐言及人主之事。可見人主原無宴息之地，可以退藏。鞠躬盡瘁，誠謂此也。
自古得天下之正，莫如我朝。太祖、太宗初無取天下之心，嚐兵及京城，諸大臣鹹雲當取，太宗皇帝曰：“明與我國，素非和好，今欲取之甚易，但念係中國之主，不忍取也。”後流賊李自成攻破京城，崇禎自縊，臣民相率來迎，乃剪滅闖寇，入承大統，稽查典禮，安葬崇禎。昔漢高祖係泗上亭長，明太祖一皇覺寺僧，項羽起兵攻秦，而天下卒歸於漢；元末陳友諒等蜂起，而天下卒歸於明。我朝承席先烈，應天順人，撫有區宇，以此見亂臣賊子，無非為真主驅除也。
凡帝王自有天命，應享壽考者，不能使之不享壽考；應享太平者，不能使之不享太平。朕自幼讀書，於古今道理，粗能通曉。又年力盛時，能彎十五力弓，發十三把箭，用兵臨戎之事，皆所優為。然平生未嚐妄殺一人。平定三藩，掃清漠北，皆出一心運籌。戶部帑金，非用師賑饑，未敢妄費，謂皆小民脂膏故也！所有巡狩行宮，不施采繪，每處所費，不過一二萬金，較之河工歲費三百餘萬，尚不及百分之一。昔梁武帝亦創業英雄，後至耄年，為侯景所逼，遂有台城之禍；隋文帝亦開創之主，不能預知其子煬帝之惡，卒至不克令終，皆由辨之不早也。朕之子孫，百有餘人，朕年已七十，諸王、大臣、官員、軍民，以及蒙古人等，無不愛惜。朕年邁之人，今雖以壽終，朕亦愉悅。至太祖皇帝之子禮親王、饒餘王之子孫，現今俱各安全。朕身後，爾等若能協心保全，朕亦欣然安逝。
雍親王皇四子胤禛，人品貴重，深肖朕躬，必能克承大統。著繼朕登基，即皇帝位。即遵典製，持服二十七日釋服。布告天下，鹹使聞知。
康熙六十一年十一月十三日
附錄2
康熙帝上諭
康熙五十六年十一月二十一日
朕少時，天稟甚壯，從未知有疾病。今春始患頭暈，漸覺消瘦。至秋月塞外行圍，蒙古地方水土甚佳，精神日健，顏貌加豐，每日騎射亦不覺疲倦。回京之後，因皇太後違和，心神憂瘁，頭暈頻發。有朕平日所欲言者，今特召爾等麵諭：
從來帝王之治天下，未嚐不以敬天法祖為首務。敬天法祖之實，在柔遠能邇、休養蒼生，公四海之利為利，一天下之心為心，體群臣，子庶民，保邦於未危，致治於未亂。夙夜孜孜，寤寐不遑，寬嚴相濟，經權互用，以圖國家久遠之計而已。自古得天下之正，莫如我朝。太祖、太宗初無取天下之心，嚐兵及京城，諸大臣鹹奏雲“當取”，太宗皇帝曰：“明與我國素非和好，今取之甚易，但念中國之主不忍取也。”後流賊李自成攻破京城，崇禎自縊，臣民相率來迎，乃剪滅闖寇，入承大統。昔項羽起兵攻秦，後天下卒歸於漢。其初，漢高祖一泗上亭長耳。元末，陳友諒等並起，後天下卒歸於明。其初，明太祖一皇覺寺僧耳。我朝承席先烈，應天順人，撫有區宇，以此見亂臣賊子，無非為真主驅除耳。
今朕年將七旬，在位五十餘年者，實賴天地宗社之默佑，非予涼德之所致也。朕自幼讀書，於古今道理粗能通曉。凡帝王自有天命，應享壽考者，不能使之不享壽考；應享太平者，不能使之不享太平。自黃帝甲子至今，四千三百五十餘年，稱帝者三百有餘；但秦火以前三代之事，不可全信。始皇元年至今，一千九百六十餘年，稱帝而有年號者，二百一十有一。朕何人斯，自秦漢以下在位久者，朕為之首。古人以下矜不伐，知足知止者，為能保始終。覽三代而後，帝王踐祚久者，不能遺令聞於後世。壽命不長者，罔知四海之疾苦。朕已老矣，在位久矣，未卜後人之議論如何，而且以目前之事，不得不痛哭流涕，豫先隨筆自記，而猶恐天下不知吾之苦衷也。
自昔帝王，多以死為忌諱。每觀其遺詔，殊非帝王語氣，並非中心之所欲言，此皆昏瞀之際，覓文臣任意撰擬者。朕則不然，今豫使爾等知朕之血誠耳。當日臨禦至二十年，不敢逆料至三十年，三十年不敢逆料至四十年，今已五十七年矣。《尚書·洪範》所載：“一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。”“五福”以“考終命”列於第五者，誠以其難得故也。今朕年將七十，子、孫、曾孫百五十餘人，天下粗安，四海承平，雖不能移風易俗，家給人足，但孜孜汲汲，小心敬慎，夙夜不遑，未嚐少懈。數十年來，殫心竭力，有如一日，此豈僅“勞苦”二字所能該括耶！前代帝王，或享年不永，史論概以為“侈然自放，耽於酒色”所致。此皆書生好為譏評，雖純全盡美之君，亦必抉摘瑕疵。朕為前代帝王剖白：蓋由天下事繁，不勝勞憊之所致也。諸葛亮雲：“鞠躬盡瘁，死而後已。”為人臣者，惟諸葛亮一人耳！若帝王仔肩甚重，無可旁諉，豈臣下所可比擬！臣下可仕則仕，可止則止，年老致政而歸，抱子弄孫，猶得優遊自適。為君，勤劬一生，了無休息。如舜雖稱無為而治，然身歿於蒼梧；禹乘四載，胼手胝足，終於會稽。似此皆勤勞政事，巡行周曆，不遑寧處，豈可謂之崇尚無為、清靜自持乎！《易·遁卦》六爻，未嚐言及人主之事，可見人主原無宴息之地，可以退藏，鞠躬盡瘁，誠謂此也。昔人每雲：“帝王當舉大綱，不必兼總細務。”朕心竊不謂然，一事不謹，即貽四海之憂；一時不謹，即貽千百世之患。不矜細行，終累大德。故朕每事必加詳慎，即如今日留一二事未理，明日即多一二事矣！若明日再務安閑，則後日愈多壅積，萬幾至重，誠難稽延。故朕蒞政，無論钜細，即奏章內有一字之訛，必為改定發出。蓋事不敢忽，天性然也。五十餘年，每多先事綢繆；四海兆人，亦皆戴朕德意。豈可執“不必兼總細務”之言乎！
朕自幼強健，筋力頗佳，能挽十五力弓，發十三握箭，用兵臨戎之事，皆所優為。然平生未嚐妄殺一人，平定三藩，掃清漠北，皆出一心運籌。戶部帑金，非用師賑饑，未敢妄費，謂此皆小民脂膏故也。所有巡狩行宮，不施采繢，每處所費，不過一二萬金，較之河工歲費三百餘萬，尚不及百分之一。幼齡讀書，即知酒色之可戒，小人之宜防，所以至老無恙。自康熙四十七年大病之後，過傷心神，漸不及往時。況日有萬幾，皆由裁奪，每覺精神日逐於外，心血時耗於內，恐前途倘有一時不諱，不能一言，則吾之衷曲未吐，豈不可惜！故豫於明爽之際，一一言之，可以盡一生之事，豈不快哉！
人之有生，必有死。如朱子之言：“天地循環之理，如晝如夜。”孔子雲：“居易以俟命。”皆聖賢之大道，何足懼乎？近日多病，心神恍惚，身體虛憊，動轉非人扶掖，步履難行。當年立心以天下為己任、許死而後已之誌。今朕躬抱病，怔忡健忘，故深懼顛倒是非，萬幾錯亂。心為天下盡其血，神為四海散其形。既神不守舍，心失怡養，目不辨遠近，耳不分是非，食少事多，豈能久存？況承平日久，人心懈怠，福盡禍至，泰去否來，元首叢脞，而股肱惰，至於萬事隳壞，而後必然招天災人害，雜然並至。雖心有餘而精神不逮，悔過無及，振作不起，呻吟床榻，死不瞑目，豈不痛恨於未死？昔梁武帝亦創業英雄，後至耄年，為侯景所逼，遂有台城之禍；隋文帝亦開創之主，不能豫知其子煬帝之惡，卒致不克令終。又如丹毒自殺，服食吞餅，宋祖之遙見燭影之類，種種所載疑案，豈非前轍？皆由辨之不早，而且無益於國計民生。漢高祖傳遺命於呂後，唐太宗定儲位於長孫無忌。朕每覽此，深為恥之。或有小人，希圖倉卒之際，廢立可以自專，推戴一人，以期後福。朕一息尚存，豈肯容此輩乎！
朕之生也，並無靈異；及其長也，亦無非常。八齡踐祚，迄今五十七年，從不許人言禎符瑞應，如史冊所載景星、慶雲、麟鳳、芝草之賀，及焚珠玉於殿前，天書降於承天，此皆虛文，朕所不敢。惟日用平常，以實心行實政而已。今臣鄰奏請立儲分理，此乃慮朕有猝然之變耳。死生常理，朕所不諱。惟是天下大權，當統於一。十年以來，朕將所行之事，所存之心，俱書寫封固，仍未告竣。立儲大事，朕豈忘耶？天下神器至重，倘得釋此負荷，優遊安適，無一事嬰心，便可望加增年歲。諸臣受朕深恩，何道俾朕得此息肩之日也。朕今氣血耗減，勉強支持。脫有誤萬幾，則從前五十七年之憂勤，豈不可惜！朕之苦衷血誠，一至如此。每覽老臣奏疏乞休，未嚐不為流涕。爾等有退休之時，朕何地可休息耶？但得數旬之怡養，保全考終之死生，朕之欣喜，豈可言罄？從此歲月悠久，或得如宋高宗之年，未可知也。朕年五十七歲，方有白發數莖，有以烏須藥進者，朕笑卻之曰：“古來白須皇帝有幾，朕若須須皓然，豈不為萬世之美談乎！”初年同朕共事者，今並無一人。後進新升者，同寅協恭，奉公守法，皓首滿朝，可謂久矣，亦知足矣。朕享天下之尊，四海之富，物無不有，事無不經。至於垂老之際，不能寬懷瞬息，故視棄天下猶敝屣，視富貴如泥沙也。倘得終於無事，朕願已足。願爾等大小臣鄰，念朕五十餘年太平天子，惓惓丁寧反複之苦衷，則吾之有生考終之事畢矣。
此諭已備十年，若有遺詔，無非此言。披肝露膽，罄盡五內，朕言不再。
附錄3
景陵聖德神功碑碑文
作者按：曆來檔案文字都是研究朝代的政治、經濟、軍事和社會的重要史料。而陵寢所立的功德神碑，其碑文則是研究帝王一生政治功績的參考史料。然而，筆者通過對陵寢的碑文研讀後發現，碑文中竟然存在著一些重要的曆史事件沒有記載。
在孝陵的功德碑碑文中，對於追論睿親王多爾袞之罪的事，隻字未提。景陵的功德碑之中，對於鼇拜擅政之事，也是隻字未提。在昌陵的功德碑文中，對於和珅的貪贓枉法、誤國害民更是隻字未提。鏟除這些亂臣賊子，是當時的國家重大政治事件，是名副其實的先帝的偉績神功。不知為什麼在彰顯先帝“聖德神功”的碑文中都緘口不言，諱莫如深，實在令人匪夷所思！
皇天眷佑我國家，顯謨盛烈，世世相承。太祖、太宗肇基東土，締構鴻圖。世祖混一寰瀛，克成駿業。篤生我皇考皇帝，亶神聖之姿，立君師之極，大德廣運，健行不息，至明如日，至仁如天，集皇王之大成，亙古今而首出，書契以來，罕有倫比，以揚列聖之耿光，以裕我無疆大曆服。予小子纘承基緒，既奉冊寶恭上尊諡。惟山陵禮畢，宜建穹碑，頌揚功德。欽惟我皇考臨禦六十餘年，厚德崇功，布濩宇宙，盈溢簡牒，巍巍乎，蕩蕩乎，不可殫述。謹掇大概，鐫勒貞瑉，用昭垂於億萬祀。敘曰：
聖祖合天弘運文武睿哲恭儉寬裕孝敬誠信功德大成仁皇帝，諱玄燁，世祖體天隆運定統建極英睿欽文大德弘功至仁純孝章皇帝第三子也。母孝康慈和莊懿恭惠溫穆崇天育聖章皇後在妊時，孝莊文皇後見孝康章皇後衣裾若有龍繞，知為毓聖之祥。逮降誕之辰，異香盈室，經日不散，五色光華，與日並耀，宮人、內侍鹹所瞻仰。天表奇偉，耳大聲洪，雙瞳日懸，隆準嶽聳，膚理瑩白，皎然玉質。舉止嚴重，性度恢宏。敦敏聰明，出言中理。辛醜正月嗣登大寶，時甫八齡。孝莊文皇後問所欲，對曰：“惟願天下乂安，兆人樂業，共享太平之福。”孝莊文皇後動容嘉歎，知能荷神器為生民主也。自初讀書，十行俱下，略不遺忘。講幄既開，日與儒臣論難往複，雖烈暑冱寒，未嚐暫輟。焚膏繼晷，常至中宵，遜誌覃思，好古敏求，勤篤甚於儒素。談經評史，發揮道奧，流覽之功，遍於七略。爰及緯象、聲律算術，百家之書，莫不觸類洞徹，得其精要。故知性、知天，察人倫而明庶物，雖一名一物，皆研究精微，而一以貫之。敬天尊祖，禋祀必親，齊明盛服，率禮無怠。至年逾六十，頗艱拜起。冬至上辛祫祭，群臣懇請遣官恭代，猶必親詣，省視陳設，行迎神之禮；退居齋幄，默致精誠，俟禮畢，然後旋輅。天性純孝，事孝莊文皇後垂三十年，致愛盡誠，委曲周至。從幸時，乘馬不離左右，遇道路少仄即下馬扶輦，逾嶺則扶掖升降，彌加恭謹。康熙二十六年冬，孝莊文皇後聖體不豫，皇考親嚐湯藥，席地而坐，目不交睫，衣不解帶者三十五晝夜。逮疾大漸，自撰祝詞，步禱南郊，請減己算，以延慈壽；伏地誠懇，泗涕交頤。至居廬時，哀瘠過甚，不盥沐者數十日。釋服後，仍處偏殿，衣布素。恭送龍輴，每日必步隨數裏，朝夕痛戚如初喪。終身思慕，每一言及，聲淚俱發。事孝惠章皇後垂六十年，備極孝養。省方江南，避暑塞外，必奉鑾輿以行。康熙四十九年，孝惠章皇後壽躋七旬，皇考亦年近六旬矣。正月元夕，宮中張燈設筵，躬親起舞，稱萬壽觴，中外傳為天家盛事。友愛裕親王等，同問安慈寧宮，每序家人之禮，親親之誼，久而彌篤。其疾也，屢親視之；其薨也，親臨之。宗室中用其才俊，而禮其高年；無爵位者亦有常廩。自康熙六年始親政事，未明求衣，日昃忘食，數禦門，延見公卿，詳論得失，綜理萬幾，日有常程，靡所稽滯。嚐於巡幸之次，章奏未至，秉燭以俟，或於四鼓披覽達旦，遂忘寢息。孜孜圖治，不自遐逸，曆六十餘年，終始惟一。虛己求言，以廣視聽，片詞之善，必蒙采錄。或星象示異，水旱為沴，即命群下直陳，休咎所起，無所隱諱。又命督撫諸臣，密奏地方利弊，所宜興罷者，雖在萬裏之外，周悉情狀，視若目前。審官班祿，必惟其當。內自六卿之屬，外自縣令以上，臨軒召見，觀其可否，然後命之。其以清修苦節著聞者，立行甄擢，以勸有位。介胄之士，無大小必親試其能，開霽天顏，從容詢問，寸長微績，並加獎勵，人皆感激自奮。聖性天授，一經覲謁，曆久不忘；故文武之選，程材使器，官得其人，人稱其職。皇考智勇天錫，妙算如神，三逆未叛之前，即燭其終為悖逆，宜蚤定大計。遣大臣趣召之，吳三桂果反，耿精忠繼之。乃宣睿略，簡禁兵守荊州、安慶、鎮江為聲勢，命諸王大臣為大將軍，分道並進。三桂自出至衡州，湖南皆陷；王師扼之於嶽州，用戰艦據江湖，斷賊餉道。三桂憂怖死，遂拔嶽州，盡收湖南地。由陝西取漢興，定四川，明年定貴州，又明年定雲南。逆孽自焚，餘黨悉平。精忠兵出仙霞旁，擾溫台，大兵遏之衢州，屢摧其鋒；逐北入仙霞，順流而下；精忠自縛軍前，溫台賊悉破散。尚之信最後反，王師北自韶州，東自潮州蹙之。之信束身乞降，其間孫延齡陸梁於桂林，王輔臣潰亂於寧羌，戈鋌所指，不久就俘。當賊勢之熾，大江以西，五嶺以南，悉為賊踞，烽火幾半海內。皇考默運神謨，不動聲色，八載之間，再定寰宇，廓清氛翳。耿精忠之亂，鄭經自廈門盜踞下遊三府；精忠敗，大兵乘勝複三府。經遁歸廈門，越二年克廈門。經循歸台灣，以海舟守澎湖為門戶。皇考決策命帥，治艨艟，以六月乘北風攻澎湖，再戰破之。台灣震讋乞降，遂以其地為郡縣。海氛起於明季，自鄭成功窠穴茲島，傳子經及其孫，曆三世，出沒為閩南患，至是悉靖。察哈爾部布爾尼者，元之遺裔，其先世納款獻傳國璽，故荷特恩，尚主封王。父阿布奈漸為狂恣，皇考不忍置諸法，羈諸盛京，俾布爾尼襲封，召之不至，遂以所部叛。遣將率禁旅討之，兩月之內，殲厥渠魁，招撫其眾，北藩以寧。俄羅斯夙慕德化，奉職貢。乃其邊人羅刹踞雅克薩城，納我逋逃，以擾索倫。興師徂征，拔其城，縱其俘，振旅而還。會俄羅斯之國王遣使，上疏謝罪；命大臣往定邊界，東北數千裏延及海邊，胥隸版圖。厄魯特者，元之牧牲人也；其頭目噶爾丹，梟桀習戰鬥，劫服諸番，殘回子數百餘城；複與喀爾喀抅難，潛劫其眾，故喀爾喀七旗數十餘萬眾，皆稱臣內附。皇考親巡塞外，受其朝謁，錫之名爵，頒諭兩部落，息兵寧人。噶爾丹顧頑梗弗率，以追喀爾喀為名，闌入邊界。皇考計安藩服，躬申天討，以康熙三十五年春，親統六師，由中路直抵克爾倫；料賊必逸而西；別遣大將由西路進兵圖拉。噶爾丹聞天兵至，棄其輜重，連夜西奔，恰遇西師於昭木多，大破之。噶爾丹收拾餘眾，竄伏窮荒。其冬，車駕再出，至鄂爾多斯，遣使招附。明年春又出寧夏，循賀蘭山、哈密，擒其子以獻，其族類丹濟拉等潛輸誠款，師次狼居胥山。天兵四布，噶爾丹勢孤援絕，仰藥自盡。丹濟拉攜其遺骸及子女人口來歸，朔漠蕩定。其兄子策妄阿喇布坦素與噶爾丹有隙，乘其南發，潛踞其地，誘至逋逃，種類漸滋。因圖青海諸部及西域諸番，暗遣人攻拉藏殺之，掠據藏地。皇考以太宗文皇帝時，班禪額爾德尼、達賴喇嘛知東土有聖人，遣使歸命，追念厥誠，不可以勿救。於是分遣將帥率西寧諸路之兵自青海入，四川、雲南之兵自拉裏入，整旅前軀，不遺一矢，遂定藏地。複達賴喇嘛之位，安西域之眾，其他西番諸國無不欣喜感戴，委贄恐後。軫念東南水患，屢勤翠華，躬視河淮；每步長堤，或駕小舟，周回觀覽，高下險易，瞭若指掌。授策河臣，罔不奏效。開中河以避黃河百八十裏之險，治下河則疏人字芒稻河注之江；浚蝦須諸溝，注之海。治清河則培高堰，塞六壩以畜其勢。開張福口、裴家場以暢其流；治黃河則浚雲梯關以通海口。築挑水壩開陶莊引河以導其北向，築減水壩，修鹽河以泄其旁溢。於是淮不東漫而北敵黃。黃不南灌而東趨海。下河七州縣化浸為沃，農桑遍野。漕艘商舶，上下數千裏安若衽席。其在畿輔之內，則隄子牙而漳滏滹沱無泛濫，開柳岔口而盧溝不橫決。皆皇考頻年巡省，麵授經畫，用訖於成績。勤求民瘼，凡所在暘雨之期，封疆大吏隨時奏聞，偶有旱潦，無不周知，賬恤之恩，不稽旬日。籌畫詳盡，溥遍優渥。雖有愆伏，而民忘其災。遠至蒙古諸藩，並廑睿慮，分遣使臣，教以網罟耒耜之利，俾知鮮食艱食。每聞積雪荒歉，即賜之牲畜米糧，鹹獲贍給。康熙三十六年，朝鮮以大饑告，截河南漕米，由登州泛海，發盛京倉儲，合水陸運致數萬石，平糶賜賚，凋瘵盡起，舉國忭慶。蠲租之詔，無歲不下，所在災傷，見告即與減除。積年逋負，輒免追征，積算無慮億萬計。人用底於殷阜。四十八年特敕遞免天下地丁錢糧，三歲而遍，八埏之內，次第沾被，寬仁之澤，浹於黎烝。隆冬停流遣之期，盛夏解囹圄之禁；法司奏讞，多所矜釋，和氣熏陶，萬方康泰。至於三藩之亂，所全宥不可勝紀。明降敕諭：尚之信、耿精忠罪大惡極，法應及族。但念尚可喜、耿仲明航海歸誠，著有勞績，其兄弟俱從寬免罪，屬下人有父子兄弟在賊中者，一無所問。又如噶爾丹子女，赦勿誅，俾子有室，女有家，仍官其子。自秦漢以來，叛逆之條，蔓及宗室，橫枉無辜。皇考弘曠蕩之恩，遂除二千年誅戮慘酷之弊，慎茲祥刑。複於三代興行教化，申之以告誡，禦製訓飭士子文刊於學宮，聖諭十六條頒於州縣，訓詞深厚，丁寧周至，士習民風於焉丕變。崇敬先師，表章前賢。東巡狩至於兗州，親詣闕裏致祭孔子；拜跪之儀，有加於往代。廣賢裔博士之封，宋儒周邵、二程張朱，皆稱子而不名；升朱子祀於堂，壽考作人。開鄉會試者，各二十有二科。髦俊蔚興，相繼輩出。增江浙入學名數，廣直省鄉試解額；文思光被，苗瑤之秀，隸籍黌宮，島上君長，遣子弟就業辟雍。窮山越海，靡然向風。右文籍古，命儒臣纂修周易折中。圖象卦爻之蘊，親加論定。又修書詩、春秋傳說彙纂，性理精義、朱子大全，經籍之道，煥然大明。又親授詞臣，考訂律曆，曆得合天，律諧真度，誠萬世不易之法。按北極之高，測地理南北東西差，得皇輿全圖。其他編輯卷帙繁富，充於內府。聽政之暇，喜操翰墨，文成典誥，詩為雅頌書跡。神運天矩，為百代楷模。闓五鈞之弓，射大鏃之矢，發則必中，中必洞貫。文事武備並臻其極，所謂天縱之聖，又多能也。致敬前代，禮逾常典，自夏商以迄元明帝王，膺曆服者，鹹入廟而享祀焉。前後南巡，親祭明孝陵者三，又欲封其後裔，俾承世祀。予小子祗奉遺言，錫之侯爵，公卿大臣，戎行將帥，多服官至四五十年。皇考眷待耆舊，恩禮優渥，凡朝會燕享，龐眉皓首，濟濟盈庭，三代而下，誠為盛典。皇考自幼齡奉孝莊文皇後慈訓，凡飲食起居、視聽言動，皆有矩度，盛德自然。周旋中禮，端扆蒞政。天顏肅穆，雖宮庭閑燕，一言一笑，不以假人。太和元氣，充於四體；冬不爐而自溫，夏不扇而手足未嚐濡汗。正衣冠，尊瞻視，終日儼乎若思，逮於髦齡。聖敬日躋，享尚儉素，衣不辭浣濯，食不取珍異。宮掖人數至少，光祿寺一歲所費，較之前代僅十之一。服禦器用，曆久不易，未嚐以故敝棄遺。巡幸所至，不煩民間一物；宮室舟舫，純用樸斫，無丹青之飾。秉德謙衝，自平定三逆，肅清逆漠，凱旋告功，及五旬、六旬萬壽節，五十、六十年寶曆，國家大慶，諸王公文武臣僚太學生徒、京兆耆老，屢請恭上尊號，雲集闕下，備陳丹懇；皇考頻下諭旨，讓而弗居。於戲，惟我皇考躬備聖德，久道化成，風教翔洽，錫福蒸人，胥躋於仁壽，乃至鳥獸草木鹹若。守成之業，恢於創造。拓開疆宇，廣袤各數萬裏。在昔未賓之國，重譯踵至，戴天履地，含生負氣之倫，莫不尊親。自有生民，蓋莫盛於斯日者。然且兢兢業業，緝熙單心敬上。天之明威，察下民之視聽，焦勞萬務，未嚐以天位為樂。憂勤惕厲，以迄於終身，是所以接堯舜禹湯、文武孔子之心傳，優入聖域而仁覆天下也。康熙六十一年十一月甲午崩，聖壽六十有九。雍正元年九月丁醜葬景陵。謹拜手稽首而作頌曰：