安祿山與李光弼，一對“怨家老鄉”
張鬆
距朝陽市西南一百多裏地，有個勝利鄉。鄉裏有個山環水繞的小山村，名為菜園子村。菜園子村裏有個村民組，過去叫“窩拉圈”，現在叫“南灣子”。這裏僅有百十來戶人家，日出而作日落而息，年輕人到城裏打工，留下的多半是中老年人。
平時閑暇無事，鄉鄰們常聚在一起嘮閑嗑，張家長李家短地亂扯。上歲數人聽絮煩了女人們的“扯老婆舌”，突然扔出一句：“你們淨說那沒用的！知道咱們這小村，啥人待過不？”眾人一怔，伸長脖子、豎直耳朵：“啥人？”老人故意頓了頓，然後抻長音吐出三個字：“安—祿—山！”
安祿山在“窩拉圈”留下傳說
誰人不知安祿山！繁華大唐，因他，盛世覆滅；絕色貴妃，因他，香銷玉殞……這個讓後人想想便毛骨悚然的冷血梟雄，真的是朝陽勝利鄉人嗎？嚴謹的曆史學家很較真兒，你們說安祿山是勝利鄉人，可有證據？
對安祿山的籍貫，史書中隻粗略記載其為“營州柳城人”，這營州柳城的範圍實在是太大了！僅以今天的朝陽地區論，就包括北票、建平、喀左、淩源等數縣。
想在勝利鄉菜園子村一帶搜尋有關安祿山行蹤的遺跡，幾無可能。當地老鄉說：“一條河、一圈山，一望無際的苞米地，去了也白去！”比如“窩拉圈”這個古怪的名字，究竟是源自安祿山時代的“胡語”，還是近代所起的“漢名”？遼西一帶自古就是少數民族的遊牧之地，鮮卑、突厥、契丹、奚族……如今不少遼西地名根本無法用漢語解釋，多是古代胡語轉譯。如朝陽建平縣的“葉柏壽”，絕非“鬆柏常青”之意，本意是蒙語的“大房子”。
朝陽縣文管所的邱金輝老師說，朝陽地區叫“窩拉圈”的地方多了。這鄉間俗名其實沒啥深意，就是指所在村落，臨著一條河，然後拐個彎，就可稱作”窩拉圈”。
傳說中的安祿山老家“窩拉圈”，是個依山傍河的小村。山稱筆架山，河是大淩河。筆架山的名字起得文雅秀氣，實則山體雄峻、氣勢逼人。若在雨霧迷茫或蕭瑟暮色間遙望此山，隱約間似透出一絲凜凜殺氣。史載，安祿山的母親阿史德是個突厥女巫，長期不孕，情急之下麵對所住之地一神山禱告，遂於公元703年正月初一感應生子，這個孩子就是安祿山。
這座山據說是突厥人心中的“戰神之山”，名曰紮犖（luò）山，阿史德給兒子起的名字就叫“紮犖山”。後來，阿史德改嫁於突厥將軍安波注之兄延偃。開元初年，其族破落離散，紮犖山與將軍安道買之子孝節、安波注子思順、文貞一起逃離突厥，與安思順等約為兄弟，從此即冒姓安氏，名祿山。
有種傳聞稱，拜“戰神之山”所生之子多半不是安邦定國的社稷之臣，往往是興風作浪的亂臣賊子。那麼，窩拉圈所臨的這座暗含殺氣的大山，是否為當年阿史德禱告求子的紮犖山呢？
關於安祿山的朝陽老家，還存在另外一種說法：認為安祿山出生地不在“窩拉圈”，而在臨近的溝門子村民組。溝門子的地形特別，周圍有五座小山包拱衛，叫“五蝠捧壽”。前後有東西流向的兩條小河，稱“二龍奪珠”。據過去陰陽家的說法，這種地形能出“大人物”。但這“大人物”卻非善類，極可能是奸狠暴戾之輩，一旦得勢，沒準捅破天！
對上述說法，遼寧學者不太認可。遼寧三燕專家田立坤先生說，安祿山、史思明都是“昭武九姓”中的胡人後裔。據《隋書》記載，昭武九姓本是月氏人，舊居祁連山北昭武城（今甘肅臨澤）。因被匈奴所破，西逾蔥嶺，支庶各分王，以昭武為姓。漢文史籍稱其原住祁連山北昭武城，被匈奴擊走，西遷中亞河中地區，枝庶分王，有康、安、曹、石、米、史、何、穆等九姓，皆氏昭武，故稱昭武九姓。朝陽學者周亞利女士表示，安祿山的父親是粟特人，母親是突厥人。安祿山是粟特人和突厥人所生的混血兒，唐代官方說法稱之為“雜胡”。安祿山生於中亞，後隨親人遷徙至營州，即今天的朝陽一帶。因此，隻能說他在朝陽地區生活過，卻不可人為指定他的具體出生地。