可道非常
在中國，孔子首倡“龍德”之說，雲：“龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名；遁世而無悶，不見是而無悶；樂則行之，憂則違之；確乎其不可拔，乾龍也。”孔子適周，問禮於老子，盛讚道：“吾今日見老子，其猶龍邪！”所以後世又將道家學派稱為“猶龍派”。我寫作《道德經的光亮》，就是希望找尋到如龍行雲端的光亮，因為大道的光亮會指引我們得到豐盛的生命。
【經文】道，可道，非常道。名，可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
【譯文】道，是可以知道的，但不同於尋常之道。名，是可以成就的，但不同於尋常之名。無，是天地的創始者；有，是萬物的孕育者。所以對於無，我們通常要認識它的奇妙性；對於有，我們通常要認識它的有限性。無和有的本源是同一的，隻是名稱不同，無和有都很玄奧啊。玄奧啊玄奧，一切的奇妙都是從這裏來的。
樹立信心
老子是智慧之王，他的智慧超越時空而不朽，曆久而彌新。老子更希望人們都能像他一樣擁有智慧，通曉真理。所以老子在《道德經》一開篇就要我們樹立兩個大信心：一是道可道，二是名可名。
什麼是道？老子所說的道究竟是什麼？這是人們一直在追問和關心的一個問題。
道是一個涵義非常豐富的概念。道是立體的、生動的、活潑的。老子《道德經》五千言所圍繞的主題就是這個“道”字。老子花了五千字的篇幅就是希望從不同角度、不同的側麵、不同的層次、不同的領域將這個“道”字講清楚。而我寫作這本書，對《道德經》進行新的翻譯，將其翻譯成現代通行的白話文，又對《道德經》的經文進行逐段理論聯係實際的理解，找尋思想的光亮，所希望達成的也是這樣一個目的。
鑒於“道”這個概念特有的豐富性和深刻性，我並不準備在本書的開篇就對“道”進行完整定義或解釋，因為這樣做是困難的、不合理的，是不符合“道的。“道”的真實性和奇妙性需要你我用一生去體悟，最起碼你需要看完本書。
不過，在這裏我也需要對“道”的某個側麵進行初步定義。我想，大家不在初次見到這個“道”字的時候將其理解為“道路”和“真理”。因為這樣做非常貼近“道”的本來意義的，而且能夠盡快讓我們的思維進入狀態。
幸運的是，老子在《道德經》中的第一句話就給了我們一個充滿信心和鼓的肯定性說法，那就是——“道，可道”，也就是說，道路是可以通達的，真是可以知道的。
我想，我們應該感謝老子，因為老子首先就給了我們信心。事實上如果對於“道”沒有信心，如果你認為道路是不可以通達的，真理是不可以認知的那麼，很顯然你已經陷入了“不可知論”的泥潭。在這種情況下你確實是很難解“道”的，你也很難讀懂老子，你甚至窮盡一生也無法走進老子奇妙的思王國。
而且，如果你堅持對於“道”采取“不可知”的態度，那也會影響我們進步深入地討論“道”，因為我是按照“可以知”的方法論來撰寫本書的。
老子為我們樹立了對於“道”的大信心，緊接著又要我們樹立一個新的大心，那就是“名，可名”。
你看，大家又要提問題了——“名，可名”，究竟什麼是名啊？在這裏，我覺得大家是不妨將“名”理解為“功名”的。因為老子在後文講了“功成名遂”。學道、修道的目的是什麼？在個人而言就是要長生久視，健康、快樂、長壽；在國家而言就是要長治久安，讓國家富強，民生安樂，而且長久繁榮，能夠實現可持續發展。這些就是道家以至道教所求的功名。
幸運的是，老子對於這一目標的達成又再次給予了肯定的表述。老子講“名，可名”，意思是說，功名是可以成就的，目標是可以實現的。