如果從康熙元年(1662)算起，“湖廣填四川”移民運動至今已有三百多年。在這既漫長又短暫的歲月中，一種新的文化和一種新的人群已經孕育成熟。說它漫長，是因為我們現在已經很難想起那段往事，即便想起來，也覺得那段曆史隻跟祖先有關，跟自己似乎風馬牛不相及，挨不上邊的。
說它短暫，是因為“湖廣填四川”雖然已經過去那麼多年，但它的影響卻深深地烙進了我們的性格，融入了我們的血液。我們今天所表現出來的一切，許多都是移民社會遺留下來的產物。
首先，四川人吃苦耐勞的作風沒有改變。在移民社會的初期，這種作風被寫入族譜、族規，作為金玉良言傳諸後代。吃苦耐勞是如此重要，它幾乎決定著一個家族能否在新的惡劣環境中生存壯大，關乎一個家族的生死存亡。時間雖然過去那麼久，但祖先這種安身立命的警誡之語還像一口警鍾，時時在他們的頭腦中敲響。
陳世鬆的《天下四川人》引用過外地人對四川人的幾種看法：
廣東老板認為，四川民工吃苦耐勞，叫幹啥就幹啥，從不喊苦喊累，付酬時給多給少不在乎，從不討價還價。因此，在各省民工中，他樂於招聘四川民工。
部隊軍官認為，四川兵個頭雖小，頭腦靈活，能吃大苦耐大勞，打仗時敢衝敢打，關鍵時刻舍身亡命，不怕犧牲。因此在各省士兵中，他最喜歡帶四川兵。
北方農民認為，川妹子性格潑辣，責任心強，勤儉刻苦，任勞任怨，裏裏外外都是一把好手，是養家帶口、成家立業的好幫手。因此，許多北方農民願意娶川妹子當媳婦。
從這些評語裏麵，我們不難看出四川人祖先的影子。我這裏所說的祖先，不是幾千年以前那些不真實的偶像級前輩，而是他們的“一世祖”——所謂“一世祖”，就是最先隨“湖廣填四川”移民潮來到四川的那個人。我一直在想，為什麼絕大多數四川人在計算他們家族的曆史時，都從這時候算起，其中的原因莫非是把四川當成了一個新家，“千裏之行始於足下”，既然下了那麼大的決心來四川，那麼我們就從現在開始吧。如果僅從世係的角度看，今天的四川人距離“一世祖”不過十幾代，當初那種像樹根紮牢大地的精神肯定不會輕易丟失。
其次，“湖廣填四川”讓四川人有一種語言表達上的特殊天賦和嗜好。為什麼四川人老是喜歡在某些場合“搬嘴勁”“擺龍門陣”“衝殼子”？這都是移民社會帶來的“後遺症”。當初“五方雜處”的社會現實，迫使人們用語言去同別的人群交流。在交流的同時，又想通過語言取得話語上的主動權，因此就需要一張能言善辯的嘴。前麵我們已經談到過“吃講茶”的典故，那就是通過講道理，來處理各種複雜的人際關係和糾紛。這種能力經過二三百年的鍛煉以後，現在已經變得爐火純青。
易中天的《讀城記》在說起四川人對語言的偏愛時，以成都為例進行了一番有趣的探討：成都人為什麼熱衷於擺龍門陣？一個簡單的解釋，自然是成都人愛說也會說。“重慶崽兒砣子硬，成都妹妹嘴巴狡”。由此可見，成都人的嘴巴功夫是全國有名的。在成都，一般人的嘴巴功夫就算好的了，而又有兩種人嘴巴功夫特好，一種是小商小販，另一種是街頭女郎。成都小商有句行話，叫“賺錢不賺錢，攤子要扯圓”。攤子怎麼才能扯圓？當然是靠嘴巴吆喝。
過去成都街頭最常見的一種吆喝是“賣耗兒藥”，你聽：“耗兒藥，耗兒藥，耗兒吃了跑不脫。”見還沒有買主，又吆喝：“買得著，劃得著，不買你要吃後悔藥。聞到死，舔到死，耗兒一吃就變狗屎。早點買，快點買，免得耗兒在你屋頭下崽崽。買一包，送一包，保你全家清靜睡覺覺！”
成都女子也有小商小販的伶牙俐齒，比如你一不留神在街上踩了她的腳，她會柳眉倒豎問你：“咦，怪事，你是三隻腳嗎咋個？牛都過得去，未必你過不去？”要是她踩了你的腳，說法一下子就變了：“擠啥子擠？進火葬場還要排隊轉輪子得嘛！”
夜市或自由市場，成都的生意人愛拿個大喇叭筒，站在自家店鋪門前或攤位跟前，扯開喉嚨招攬顧客。賣衣服的喊：“人是樁樁，全靠衣裳，來看來買，進口麵料，港台花樣！”賣皮鞋的嚷：“大哥大姐，叔叔孃孃，跳樓大拍賣啦，快點來買快點來搶，買得多劃得著喲，不買你要吃後悔藥！”而其他城市或地方的情景，則要遜色得多。同樣是做生意，北方來四川賣大餅的東北人，就隻會守著個攤位，傻裏傻氣喊：“大餅——大餅——”看他那樣兒，實在怪可憐的。
小的時候，我父親有一句口頭禪，對我一生影響甚深：“吃不得，你就該死；說不得，你就該輸。”我父親是廣東入川移民後裔，他總結生活規律沒有孔夫子“食色性也”的高度，卻也充滿哲理。在他看來，言說和帶兵打仗一樣，在勢均力敵的關鍵時刻，你嘴上功夫不行，當然就隻有敗下陣來。有一個時期，我曾經仔細咀嚼過父親留下的這兩句格言，我想，他一定是從祖先那兒偷來的，或者是從現實生活中總結出來的。
由於四川人把嘴上說話的功夫上升為一種生存哲學，所以他們就比較留意生活中能“說”的素材。聽四川人擺龍門陣，內容包羅萬象：“既有遠古八荒滿含秘聞逸事古香古色的老龍門陣，也有近在眼前出自身邊頂現代頂鮮活的新龍門陣；有鄉土情濃地方色重如同葉子煙吧嗒出來的土龍門陣，也有光怪陸離神奇萬般充滿咖啡味的洋龍門陣；有正經八百意味深沉莊重嚴肅的龍門陣，也有嬉皮笑臉怪話連篇帶點黃色的葷龍門陣。”(林文詢《成都人》)如此場景我們一定是經常見到：街頭蹬三輪車的四川苦力，趁中午顧客稀少，坐在梧桐樹下的街沿上，大談特談克林頓拉鏈門事件，說萊溫斯基如何如何。話題一轉，又說到美國總統，說到伊拉克戰爭，說到“傻大母”在家鄉的一個地窖裏如何被美國兵抓捕。這樣的國際大事，當然得從報紙上撿來，否則你怎麼能在七嘴八舌的言說中搶到話頭？
四川的報業比較發達。尤其是成都，大大小小各種日報周報、晚報晨報、機關報、企業報，林林總總據說有數十家之多。由於四川人需要海納百川吸取各方麵的言說素材，所以四川人看報，並不拘泥於本地外地。在一般的報欄前麵，也沒有“本地主義”思想，一視同仁地將外地報紙和本地報紙同時展出。
四川還有一個語言上的特殊現象，屬於移民社會的殘留物，那就是新的方言會不斷產生。
在舊的環境中，各省移民從故鄉帶來的方言特別豐富，單說對父親的稱謂，就有“達”“阿爸”“爸爸”“阿爺”等。那麼隨著移民們的相互融合，更多的新詞彙將被創造出來，而且這種創造充滿了靈感，充滿了時效性和及時性。