第一節古代有影響的阿昌族人物
一、神話傳說中的人物
遮帕麻：阿昌族神話史詩中的男性人類始祖，他創造了天以及天空中的日月星辰，因此，遮帕麻又叫“天公”。
遮米麻：阿昌族神話史詩中的女性人類始祖，她創造了大地以及大地上的山川河流，因此，遮米麻又叫“地母”。人類是遮帕麻和遮米麻結合以後繁衍出來的，人間的一切都是他們共同創造的。
臘訇：阿昌族神話史詩中最大的惡魔，專門與遮帕麻作對，殘害百姓，荼毒生靈。
桑姑尼：阿昌族神話史詩中的鹽婆神，是遮帕麻的第二個妻子。
栗佐：阿昌族早期的酋長，他英勇善戰，吞並了幾個部族，建立了自己的政權，雄踞一方。
孟仰：栗佐的義子、女婿，繼承了栗佐的酋長之位。他是一個力大無比、才藝超群的英雄。
早概：阿昌族傳說中的大英雄，約在南詔時期在雲龍一帶建立了強大政權，他製定了很多治理社會的製度，例如，獲得鐵印的人才能繼承酋長之位，酋長之位由長子繼承；對婚外戀者處以巨額罰款，甚至殺頭；驅逐盤剝和奴役百姓的侵略者等。在他的治理下，這一地區社會安定，人民富足，人丁興旺。
奴六：孟仰的第六或第七代孫女，英雄人物早概的母親。她長得如花似玉，且聰明過人。她善於堆砌石塔，所砌石塔任憑風吹雨打永不倒塌。傳說大理的三塔就是她建造的。
早疆：早概的第十五或十六代孫子，酋長繼承人，大理國時期接受段氏大理王的統治。
早褒：早概的第三十幾代孫子，雲龍地區的最後一位酋長。他寬宏厚道，講義氣，但有勇無謀。其酋長位被陰險狡詐的客民李貫章篡奪，雲龍地區陷入了連年的混戰，大量阿昌族人民紛紛逃離故土，向西遷徙。
二、曆史人物
早納：是開辟漕澗壩的拓疆者，洪武十六年（1383年）率部歸附明朝，被授予漕澗土千總，世襲475年統治，至清朝鹹豐年間，在以杜文秀為首的滇西回民起義浪潮衝擊下才最終瓦解。
早章：部落首領，拒賊有功，永樂五年（1407年），明朝廷賜茶山長官司長官。
早奔：部落首領，平叛有功，永樂六年（1408年），明朝廷賜裏麻長官司長官。
林養中：阿昌族首領，雍正《雲龍州誌》載：“林養中，阿昌夷也。生而魁梧猛贄，有臂力，能力敵數十人。段進忠叛亂時，曾防護浪滄渡，保障蘇溪鋪。偵察出戰，甚效力，及進忠既擒。”在平亂、保衛舊州安全方麵，為朝廷立過功。後因客商侵利嚴重，主張扞衛阿昌族利益，要求恢複阿昌族土地權和統治權。這一主張與明王朝改土歸流的政策嚴重衝突。林養中被逼西渡怒江，在茶山、裏麻集結力量，欲進攻雲龍，恢複故土。因剌武、李直告密，明天啟四年（1624年）被誘捕殘殺，起義被平息。
早萬相：萬曆四十八年（1620年），因計獻逆酋段進忠有功，被封為土守備。明朝廷恩賜冠帶，賜姓左，阿昌族土司從早姓改左姓，始於此人。亦名左萬相。
左文偉：漕澗土司左萬相三子，在明光、茨竹守邊關時被野人荼毒，永曆八年即清順治十一年（1654年），文偉率領弓弩手百餘戶，攜母劉氏遷往騰衝，首任守備土司。騰衝明光、茨竹阿昌族土司政權始於此人。
左大雄：道光十年（1830年）承襲，字魁武，號藝林，《早陶墓碑墓誌銘》撰寫者，文武雙全，守護邊關城池，搜拿要犯，屢立戰功，受到林則徐稱讚。
左孝臣：光緒二十六年（1900年）英國侵略軍以勘界為名，入侵片馬，清朝廷軟弱，麵臨國破家亡，左孝臣孤立無援，率部英勇抗敵，身中8彈，部眾全部陣亡。民國年間，李根源倡導為其立碑題詩。
第二節現當代有影響的阿昌族人物
一、黨政機關幹部、全國人大代表、高級軍官
項老佐（1902~1995年）：男，隴川縣戶撒阿昌族鄉朗光村臘姐大寨人。阿昌族老一代革命家，新中國成立後首批阿昌族幹部之一，解放初期為阿昌族地區的建設作出了重大的貢獻。他雖然無文化，但懂漢、傣、景頗、阿昌、緬等多種語言，能聯係各民族群眾，積極參與各種社會活動，顧全大局，從不向組織提出過分要求，即使在病危期間，還不斷地教育子女“要理解政府困難”。項老佐一生光明磊落，忠於黨和人民，多次被評為縣區先進模範人物。
趙安順（1917~1938年）：男，梁河縣九保阿昌族鄉橫路村芒掌老寨人，抗日烈士。1931年，國民黨雲南地方政府在大廠籌備建立設治局，並成立民眾自衛大隊，負責設治局的安全。設治局大肆招兵買馬，推行保甲製度，實行“三丁抽一，五丁抽二”的兵役製度。1934年，趙安順應征入伍。1937年抗日戰爭爆發，即被調派前線。1938年春季參加台兒莊戰役，陣亡。抗戰勝利後，國民黨雲南省軍事部向趙安順之父趙啟貴寄來陣亡通知書，其上寫有“雲南省南甸宣撫司大廠設治局，趙安順抗日陣亡，抗日有功，其家屬糧草雜派減免”等內容。