最最切身之福祉
中國人常說“百善孝為先”，也就是將“孝”擺在了為善的第一號位置上。一個人哪怕一生沒有什麼其他成就，如果是一名大孝子或大孝女，便創下了一大成就，為世人樹了榜樣，為了良好的世風作了貢獻，必受人敬。
古人的《孝經》、《二十四孝》、《勸孝歌》、《宣孝詩》等等都是同一目的：勸人盡孝道。《小學詩》中的重要內容之一也是勸孝——“第一當知孝，原為百善先，誰人無父母，各自想當年。”不過，《二十四孝》中那種“為母埋兒”的孝行故事當然嚇人，放在今天，那是犯罪。孝子郭巨為了確保供母之食，竟然要將分母之食的三歲兒子埋了，認為兒可再有，母不可複得。在掘坑之際，忽見黃金一釜，天賜孝子，悲劇轉為喜劇。一是讓人難信真有其事，二是現今誰能接受得了這種喪失人性的“為母埋兒”的孝行！
司馬光的《涑水家儀》中要求兒孫及其媳婦們每天天將亮必須起床，洗漱束發穿戴整齊之後一起到長輩的住處請安。晚上長輩就寢時，小輩必須將他們安頓好，方可回自己的寢室。在長輩麵前不可吐唾沫、擤鼻涕、喧鬧呼叫等等。我們現在的小輩能做得到嗎？
元代人蕭道壽在他的母親發怒要懲罰他時，他自己將木杖遞上，伏於地受杖。打完之後，母親命他起來才敢爬起來，再三拜謝之後拱手立於一旁。我們現在的孝子會這麼做嗎？
至於“割股療親”，椐說最早這樣做的人是唐代的何澄粹。他的父親病後，他割了一塊股（大腿）肉給父親吃，因為聽說人肉可以治病。後來到了宋代，有文字記載可查的割股者達55人。元明清時期，仿效者更多。我們現在會有人如此愚孝嗎？
時代不同了，孝行也不同了，現在常年在外的兒女能象歌中所唱的“常回家看看”已難做到。又不是父母就住鄰村，又不是與父母相隔幾十分鍾或一二個小時的車程。相隔千裏之遙，又一年忙到頭，能常回家看看嗎？身在美國加拿大，隔著太平洋，能常回家看看嗎？每天早上到父母寢室請安那簡直是天方夜譚了。古人說的“父母在，不遠遊”今人能做得到嗎？此類兒女的孝行無非是常牽掛父母，因而常與父母通個話而已。
天下父母無一不希望自己的兒女能孝順，隻不過期望值有差別而已，尤其到了風燭殘年，子女的孝順勝過一切。人人都怕老而孤苦無依，都怕人生的最後一程過得淒涼。人的有福無福，到了人生長跑的最後一二圈時更見分曉，子女的孝不孝順主宰了你一生中最後也是最重要的福分。縱然重病或絕症在身，隻要孝子孝女伴在身旁，依然是福。
為人父母，對子女傾注自己的愛本應是無私的，決不是一筆交易。不是今天我愛你，明天你就得孝我，認定投入必求產出，付出就必圖回報，甚至將本逐利。抱著如此心態的父母如果在言行上表現出來，未免讓子女對他們的敬愛之心打個折扣。敬愛敬愛，敬與愛相連，子女敬你了，必會愛你，愛你了，必會孝你，不用著急。你這位做父親的又嫖又賭又折騰，家中錢財如水流，家人被你害得度日如年，你怎能讓子女敬你。你對子女要麼罵與打，要麼不聞不問，嗜煙嗜酒如命，說話毫無水平，與妻吵鬧不停，家中雞犬不寧，你怎能讓子女敬你。別先圖孝，先做出點樣子來別讓子女厭你恨你。你勞苦了大半輩子，家庭責任感強，勇於擔當，任勞任怨，嗬護家人，雖沒有掙大錢，雖沒有大成就，相信你的子女不會不敬你。