中國人對色與淫罵得實在不少，萬惡淫為首，色是伐身的鋼刀。男人被說成好色之徒，女人被說成淫蕩之婦，都會在唾沫下難得翻身。
人們也知道，人有性欲的本能需要，誰不喜歡漂亮的女人，英俊的男人？所以這個問題得從兩個方麵來看，一是承認好色是人的本性，人不好色，路靜人稀，但好色的範圍是有法律規定的，即隻能去“好”自己的妻子。在家庭中哪怕你成天縱欲，別人也管不到你，出於身體考慮，有人對你說，縱欲影響健康、縮短壽命。這不是道德與法律的警告，而是生活的關心。如果好色的範圍擴大到家庭之外，就是好色之徒的行徑了。看到別的好看的女人，就親近她，獻殷勤，對她小恩小惠，戴著大戒指在她麵前晃來晃去，顯擺自己如何有錢；在她麵前出口成章，張揚自己如何有才，好像是唐伯虎再世。為了得到對方的青睞，或者為了表達對對方的傾慕之心，男人在這方麵的智商特別高。
好色是種心理現象，好色之徒把心理現象變成了邪惡的念頭，且付出了行動，所以大凡腦子清一點的人都知道，自己與家庭以外的女人相好，都會落得好色之徒的惡名。於是，一些男人憑著權力和地位，就把他們看上的女人變成自己的女人。封建國家放寬政策，你有錢，就多納幾個妾，多養幾個奴婢，到了自己的院裏，你今天撫弄玫瑰，明天撩撥水仙，後天擁吻夜來香，或者你日夜與牡丹、菊花、桂花逍遙，把桃花、杏花、梨花冷落一邊，那也是你家中的事，別人管不到，所以連西門慶都知道，把潘金蓮、李瓶兒等等一些女人娶到家中來玩，比較“道德”。
清朝刑律，男女通奸，男人放逐邊疆，女人受淩遲之刑，也就是一刀一刀地剮肉。可是法律隻是最後一道防線，沉舟側伴千帆過，好色之徒與淫蕩之女還是要以身試法。男女通奸性質各別，並非就是好色之徒與淫蕩之女的勾當，但是人們喜歡把奸夫淫婦放在一起講，仿佛好色之徒沾染的都是水性揚花的女人，而良家女子是好色之徒勾引不上的，除非被脅迫，或者被強奸。盡管是被脅迫、被強奸，受害的女子也算不上好女子，因為一個剛烈的女人為了貞操將是以死相拚的，不讓壞人得逞，如尤三姐對待好色之徒賈璉、賈珍，一陣痛快淋漓地罵過之後，自殺身亡，決不讓他們玷汙了身子。可是，不可能每個女人都是剛烈的，柔弱的身軀如何抵擋男人的強暴？怎麼辦？為了證明自己不是淫蕩的女子，被強奸被脅迫後，她就得選擇自殺來洗刷自己，好像這樣肮髒與汙濁就會隨著生命的結束一起消失。
這就是禮教給中國女人製定的生存路線，好女人與壞女人，界線分明。這樣的路線製定之後，生活中還發生男女通奸的事，怎麼辦？嚴刑峻法，嚇唬不了所有人，這似乎讓法律受到了嘲弄。於是一些人重審好色之徒與淫蕩之婦，找到了新的視角，發現他們在自懲自處，好色之徒與淫蕩之婦是蒼蠅和臭蛋的關係。拓延這一思路，就會得出這樣的結果：好色之徒都會栽倒在淫婦身上，如殷紂王與妲己，李隆基與楊玉環，等等，好色之徒被淫婦拖下了水，弄得國家混亂，江山崩潰。
曾在一部電影上聽到一句台詞，一個女人對一個玩弄自己的男人說：“不知道到底是誰玩了誰呢！”意思是說她玩了男人。男性社會有個非常鮮明的詞彙：“玩女人”。而女人解放，似乎是伴著性革命的——“玩男人”！現實中女人“玩男人”是存在的，至於一些女性話權者在她們的文字中，更是把“玩男人”當成了一種生活“狀況”，例如《上海寶貝》，例如《烏鴉》，例如《木子美日記》等等，當然她們不會說自己筆下的女人是淫婦。“淫婦”，這惡毒攻擊和歧視女人的詞語，在她們的筆下與觀念中消隱了，而把女人等同於男人，即男女的性心理與性犯罪傾向是一致的，女人也好色，也喜歡性感的男人，憑什麼男人占主導地位，說玩弄了女人？女人照樣可以玩男人！我就是玩弄你！