無可置疑，堯都文化”是堯都大地的果實。我生在堯都，長在堯都，也是堯都的果實，肢體血脈中流淌的是“堯都文化”，說“堯都文化”是我散文的“根”和“心”完全正確。隻是根和心略有區別。根是我生存的基礎，汲取營養的脈端。我的大量散文作品，均從堯都大地汲取營養。心之管則思，這些從根部汲取的養分，輸送進大腦，加工製作，吐字成文。根的汲取完全依賴堯都大地，心的加工則要借助更為浩瀚的學識，更為闊大的世界。我的根無法脫離堯都，我的心卻不能局限於堯都，至少我在看到“堯都文化”的正效應時，也應該關注到負麵作用。描述這兩種作用，可以借助《擊壤歌》和《康衢謠》。《擊壤歌》唱道：日出而做，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力於我何有哉？展示了對帝力的輕藐，保持了心靈的自由；《康衢謠》唱道：立我民，莫匪爾極。不識不知，順帝之則。這便活畫了對帝力的敬畏。隻有認清“堯都文化”，才能更好的借助、弘揚“堯都文化”。
在我的作品中，以不同麵目表現著“根”和“心”。其屬性為牛與龍。所謂牛，是真實再現地域古跡和史料，展示堯都文化的輝煌，《堯都滄桑》、《堯都人傑》、《堯都史鑒》以及《堯都風光》，即是這樣的作品。所謂龍，則是用心中的浪漫重鑄堯都文化的真實，更注重文而大化，這類作品不僅有《堯都土話》，也有《童話歲月》和近期《關於葬禮的構思》等作品。
十一、你在各個階段的代表作品有哪些？請簡要說明這些作品的主要特點及藝術價值。
回顧我的創作經曆，大致可以劃分這麼幾個階段：起步階段、飛躍階段、提高階段和沉實階段。
……為1980年至1987年。這一階段是在業餘新聞寫作的同時兼及文學創作。多是將新聞題材進行一些延伸潤色處理，名曰散文。代表作是刊發於《人民日報》的散文《喜酒》。說是散文，其實帶著明顯的新聞痕跡，現在看來非常淺顯，不過是一次性消費品。好在這篇文章對我鼓勵很大，提高了我寫作的自信心。我所工作的臨汾縣雖是個文化縣，有著悠久的曆史，但是，從解放到我發表《喜酒》，居然沒有人在《人民日報》發表過上千字的文學作品，所以，一時在全縣傳為佳話，我也獲得了不少榮羨。
……為1988年至1990年。1988年3月，我赴中國作家協會魯迅文學院學習創作，雖然隻有短短半年時間，但是，開闊了視野，更新了觀念，對文學有了正確的認識，開始進入了開掘生活實質的寫作階段。學習期間寫成了《童話歲月》係列散文的主要篇章《上天的路》、《彎彎的桃樹》。這些作品先後在《山西文學》、《散文世界》、《黃河》、《莽原》、《延河》等刊物發表，在散文界引起了一定反響。《散文選刊》雜誌在1990年9月推出了《喬忠延作品特輯》，共刊發5篇作品，配發著名評論家何鎮邦老師的評論文章《尋常家語寫華章》。而後不久，何鎮邦老師來信，要我同人民文學出版社季滌塵老師聯係，他編選散文集擬選我的作品。季老師是要查找發表作品的原刊物，我即去信告知。之後，人民文學出版社出版了《1988-1990年散文選》，選入了我的作品《彎彎的桃樹》。這是我的作品首次入選高層次選本，而季滌塵老師我並不相識，直到2000年進京，我才去拜教了這位已經退休的老師。可以說，以《彎彎的桃樹》為代表的《童話歲月》係列散文是這一階段的代表作。
《童話歲月》係列散文是我進入散文領域的入場券。我不僅擺脫了新聞思維的束縛，還靈魂以自由，而且，找到了表達思想情緒的獨到話語。倘以題材論，《童話歲月》所取的素材是大躍進，大躍進的狂熱冒進早為文壇鞭撻聲討，成為耳熟能詳的老話題。我再下筆操持很難不落入步人後塵的老套子。但是，我以童年純真的眼光去回味那段往事，以詩意的語言去構畫那種童話般的夢幻，更為增強了反諷效應。因而，一經麵世，便得到了文壇的關注。自此，我的寫作步入正規，開始了對生活實質的開掘，行文則力求清純平實。至於有無此種效應，隻好請同仁及讀者指正了。