祀風師樂舞（藤萍）
序言
隻要對印度文化稍微有一點點了解，就應該知道印度的“種姓製度”。所謂“婆羅門”，是種姓製度的最高階層，其次為刹帝利吠舍和首陀羅。種姓製度大約起源於公元前1000年。其原因大約是因為印歐語係的雅利安人在公元前1500年左右入侵印度，當時印度處於王政時期，雅利安人的入侵遭受到原有居民，主要是達羅毗茶人的激烈反抗。最終達羅毗茶人或被趕走或被奴役，雅利安人蔑稱達羅毗茶人為“達薩瓦爾那”，意為“敵人”。而雅利安人自稱為“雅利安瓦爾那”，意為“高貴者”。雅利安本為“高貴者”之意。達羅毗茶人皮膚較黑，雅利安人皮膚較白。“瓦爾那”即為“種姓”的意思。
這個時候，產生了印度宗教的最早的淵源，吠陀。吠陀的原意為“知”與“學”，即佛教用語之“明論”。史稱“早期吠陀時代”。之後瓦爾那製度演變為四種姓的種姓製度，而吠陀教也轉變為婆羅門教。此時為“後期吠陀時代”。在早期吠陀的經典《梨俱吠陀》的第10卷中稱原人（我想是類似盤古的神人）“其口轉化，為婆羅門；兩手製成，為刹帝利；尚有兩腿，是為吠舍；至於兩腳，作首陀羅。”
婆羅門，即是印度社會的祭司，掌握神權，壟斷文化教育。刹帝利為王族，武士，掌管軍政大權。吠舍是農民，手工業者和商人。首陀羅是被雅利安人征服的印度原有居民，南方的達羅毗茶人和後來被雅利安人征服的其他部落，大約就是奴隸。
前三種種姓稱為“再生人”，據說可以通過吠陀的宗教儀式獲得第二生命，婆羅門和刹帝利都是雅利安人的血緣，屬於統治者。後印度曆史文化的發展，又給了婆羅門更多的權利和神聖不可侵犯的地位，刹帝利雖然手握大權，但是婆羅門由於手握“神權”，所以地位至高無上。
所以我借用了“婆羅門”這個詞，來形容一種“高貴的、不同種族的、不祥和最殘忍的”的血緣。原因固然是因為“婆羅門花”這個詞看起來很漂亮，但更重要的是它可以表現所有的我想表現的內涵。關於婆羅門的各種各樣的製度和婆羅門教進化為印度教和佛教“長期共存”就沒有必要多說了。其實我比較感興趣的也隻是印度文化早期的曆史，吠舍的許多思想都是很有意思的，不過與通微一點關係也沒有，嗬嗬。
說正題，一開頭扯得太遠了。說到通微，真的讓我欲哭無淚，這個“世上最不祥之人”，真的不祥到連作者也跟著一起倒黴的地步。第一次寫通微的故事，寫砸了被退稿是小事，我可以再寫，反正本來就寫得不好，但是，第二次再寫，Word2000壞掉，完全壞掉，讓我寫了兩萬個字的故事死亡在半空中，接不下去，也複製不出來，再加上我向來沒有保存在軟盤裏，或者保存好幾份的好習慣，第二個通微就此光榮犧牲了。不要緊，我重裝word2000再寫。寫第三個通微，讓我來算一下，一共死機多少次？六次！我電腦裏一共有六個版本的第三稿通微，“巧妙”各有不同！我又有從來不按計劃的壞習慣，寫過了一次的東西決不肯再寫一次相同的，所以死機一次，丟掉一些東西，我接下去寫的必定和我原來寫的不同。所以成型的是第七版第三稿的通微。複雜吧？傻笑。雖然這一篇我很幸運地寫完了，但是過程顛沛流離，苦不堪言。
不過所謂“大器晚成”，經過我這麼辛苦才“出世”的通微，感覺也比我前幾次定的要好一些吧，隻是他為情“痛苦”的時間可能太長了一點，那是我對節奏的把握不太好，不應該拖那麼長的。也許，因為這是“第七版第三稿”通微，所以也許形象和原來書裏寫的稍微有一點點偏差，或許不夠那麼幹淨得一身蓮花香站在紅塵外，但是卻多了一些激烈的感情，一些屬於強烈掙紮的淒厲的東西，這也是我原來設想的通微缺乏的。我本人沒什麼性格，所以寫的人物也常常沒什麼脾氣，汗——所以總是要努力一點，寫個不一樣的人出來。這一次淒厲得晚了一點，希望下一本可以把上玄寫得氣派和強悍一點。我就是太溫吞、太溫吞、太溫吞……
千夕依然是個很漫畫的女孩，嗬嗬，我也說不出來，大家自己看吧。
還有關於詩詞。這是個很“怪力亂神”的故事，神仙、鬼怪、妖孽、和尚，什麼都有，就是正常人不太多。嗬嗬，雖然也設定時間在宋朝，但其實沒多大聯係的，所以我就偷懶，沒用那些北宋早期的詩詞，用了納蘭的——嗯，我招了，因為人家實在是個納蘭迷——自然而然就……汗顏，大家看看就算啊，不要和我一般見識。
還有那首《好事近》“倚然有恨，五年魂斷櫻花。隔窗有明月蓮蓬，不知坐擁錦榻。無謂傷身傷神，一意守歸期歸涯。依然為我離殤，五年魂斷櫻花。”這是我編的，非常明顯，汗。暫時想不出還有什麼要解釋的，先到這裏了，微笑，現在我隻在想，下次定要寫一個“世上最幸運之人”，以免我跟著倒黴，這種話不能亂說，真是靈驗極了。嗬嗬。
修改補序：此書真的是第三稿第八版了，嗬嗬，經過一次修改，有一點要解釋。因為要把非夕的情節提前，所以我刪去了聖香和通微的一段。以言情的角度，前奏拖得太長太慢是一件壞事。但是我個人挺喜歡這一段的，因為我喜歡聖香嘛——而且這一段可以體現一些聖香內心深沉的想法，體現的不僅是性格，還有思想。一個人物，並非隻有討人喜歡的容貌和性格就算成功，至少，我覺得還要有一些值得感慨的思想。也寫出一點人物之間的友情，那本是我最想寫的。所以移到後麵去做番外，如此。謝謝——嗬嗬——
楔子
“蒼震有位，黃離蔽明。江充禍結，戾據災成。銜冤昔痛，贈典今榮。享靈有秩，奉樂以迎。”
此“迎神曲”出，見罹難於人間，賜誠福於朝宇，於是，有四權五聖以應天魂之驚，天地之靈。
後周顯德七年正月，殿前都點檢趙匡胤陳橋驛兵變，大宋初立，改年號建隆，都開封。
數年之後，宗室趙炅即位，後稱宋太宗。太平興國四年，太宗出兵燕雲，下易州，涿州，直至高粱河。
“塞外悲風切，交河冰已結。瀚海百重波，陰山千裏雪。回戍危峰火，層巒引高節。悠悠卷旆旌，飲馬出長城。”
這是唐太宗皇帝李世民的《飲馬長城窟行》，勉強可以用來形容此時宋氏的風雲豪情。
大宋興國，此時朝中有四權五聖赫然生光，隱隱然有相抗相成的趨勢，他們有些是權貴，有些不是權貴，但這九人對皇朝宗室，對大宋的影響，人莫能知。
四權：
是秦王爺第三子兼殿前都指揮使則寧，燕王爺嫡長子兼侍衛騎軍指揮使上玄，宮中掌歌舞樂音的樂官六音，還有祀風師通微。
五聖：
是禦史台禦史中丞聿修，當朝丞相趙晉的公子聖香，太醫院的太醫岐陽，樞密院樞密使容隱和祭神壇的千古幽魂降靈。
跟隨
開封。
西風館。
秋天，本應該滿天落葉的季節，但在西風館裏，卻赫然是四季花開的季節。
雪白的梔子，粉紅的櫻花，不適時的貝母和鳶尾，盈盈碎碎地開了大片。
夕陽柔和的光，在照射完花朵之後，漸漸地，斂去了顏色。
天空變得深藍起來，隨後，星星一點兩點三點地出現。
是夜，快要降臨了。
在清香遍地的梔子花叢中，有一個人眼看不見的影子，在緩緩地飄浮。她並不美，蒼白的臉色，有著一雙很大的眼睛，因為蒼白的臉色，所以顯得那眼睛分外地烏黑幽深，盈盈地，可以映出人影的清澈。她充滿著靈氣，一襲白色繡著櫻花的長衣長裙，赤裸著腳，在風裏飄浮，
通微、通微、通微……
默默的呼喚，溫柔的眼眸，白色櫻花似的女孩雙手合住一朵梔子花，凝視著西風館的門口。
過了一會兒，西風館的門輕輕動了一下，有個人帶著花鋤出來，一身道袍，手裏端著一盆杜鵑花，走出了館門口，把花盆端到牆腳下，輕輕打破花盆，然後用花鋤鋤地，挖出一個洞來，把杜鵑花栽下去。
通微！梔子花叢中的女孩立刻就笑了，喜氣洋洋地跟過去，輕輕地飄浮在那栽花人的背後，對著他說:“通微，你今天出來晚了，我以為你在裏麵睡著了，原來你又在那裏準備種花。我幫你算過了，西風館已經有了三千四百九十六顆會開花的東西了，再種下去，花神都要被你引來了，我就不能呆在這裏了。通微，你寂寞嗎？沒關係的，我會一直陪你，可惜你都不知道……”白色櫻花似的女孩自顧自在通微背後自言自語說了半天，回過神來，才發現通微已經移到了另外一邊的蓮花塘去，連忙又跟過去，悠哉遊哉，似乎很愜意地跟著他看月亮。
月亮出來了。
通微種好那一盆杜鵑，在蓮花塘裏洗幹淨了手，就安安靜靜坐在塘邊聞著蓮花香，望著月，不知道在想什麼。他的眉若遠山，縈繞著水雲山般的孤意和一種閉門無聲的清冷，充滿了一種幹淨出塵的感覺，很像畫中的人物。