①費希特（1762—1814），德國哲學家。馬誌尼（1805—1872），意大利作家、政治家。——編者注
而實非之詩文。今試舉吾友胡先驌先生一詞以證之：
熒熒夜燈如豆，映幢幢孤影，淩亂無據。翡翠衾寒，鴛鴦瓦冷，禁得秋宵幾度？麼弦漫語，早丁字簾前，繁霜飛舞。嫋嫋餘音，片時猶繞柱。
此詞驟觀之，覺字字句句皆詞也，其實僅一大堆陳套語耳。“翡翠衾”，“鴛鴦瓦”，用之白香山《長恨歌》則可，以其所言乃帝王之衾之瓦也。“丁字簾”，“麼弦”，皆套語也。此詞在美國所作，其夜燈決不“熒熒如豆”，其居室尤無“柱”可繞也。至於“繁霜飛舞”，則更不成話矣。誰曾見繁霜之“飛舞”耶？
吾所謂務去爛調套語者，別無他法，惟在人人以其耳目所親見親聞所親身閱曆之事物，一一自己鑄詞以形容描寫之；但求其不失真，但求能達其狀物寫意之目的，即是工夫。其用爛調套語者，皆懶惰不肯自己鑄詞狀物者也。
六曰不用典
吾所主張八事之中，惟此一條最受朋友攻擊，蓋以此條最易誤會也。吾友江亢虎君來書曰：
所謂典者，亦有廣狹二義。餖飣獺祭，古人早懸為厲禁；若並成語故事而屏之，則非惟文字之品格全失，即文字之作用亦亡。……文字最妙之意味，在用字簡而涵義多。此斷非用典不為功。不用典不特不可作詩，並不可寫信，且不可演說。來函滿紙“舊雨”、“虛懷”、“治頭治腳”、“舍本逐末”、“洪水猛獸”、“發聾振聵”、“負弩先驅”、“心悅誠服”、“詞壇”、“退避三舍”、“滔天”、“利器”、“鐵證”、……皆典也。試盡抉而去之，代以俚語俚字，將成何說話？其用字之繁簡，猶其細焉。恐一易他詞，雖加倍蓰而涵義仍終不能如是恰到好處，奈何？……
此論甚中肯要。今依江君之言，分典為廣狹二義，分論之如下：（一）廣義之典非吾所謂典也。廣義之典約有五種：（甲）古人所設譬喻，其取譬之事物，含有普通意義，不以時代而失其效用者，
今人亦可用之。如古人言“以子之矛，攻子之盾”，今人雖不讀書者，亦知用“自相矛盾”之喻，然不可謂為用典也。上文所舉例中之“治頭治腳”、“洪水猛獸”“發
、聾振聵”，……皆此類也。蓋設譬取喻，貴能切當；若能切當，固無古今之別也。若“負弩先驅”、“退避三舍”之類，在今日已非通行之事物，在文人相與之間，或可用之，然終以不用為上。如言“退避”，千裏亦可，百裏亦可，不必定用“三舍”之典也。
（乙）成語 成語者，合字成辭，別為意義。其習見之句，通行已久，不妨用之。
然今日若能另鑄“成語”，亦無不可也。“利器”、“虛懷”、“舍本逐末”、……皆
屬此類。此非“典”也，乃日用之字耳。
（丙）引史事 引史事與今所論議之事相比較，不可謂為用典也。如老杜詩雲，“未聞殷周衰，中自誅褒妲”，此非用典也。近人詩雲，“所以曹孟德，猶以漢相終”，此亦非用典也。
（丁）引古人作比此亦非用典也。杜詩雲，“清新庚開府，俊逸鮑參軍”，
此乃以古人比今人，非用典也。又雲：“伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹”，
此亦非用典也。
（戊）引古人之語 此亦非用典也。吾嚐有句雲，“我聞古人言，艱難惟一死。”
又雲，“嚐試成功自古無，放翁此語未必是。”此乃引語，非用典也。
以上五種為廣義之典，其實非吾所謂典也。若此者可用可不用。
（二）狹義之典，吾所主張不用者也。吾所謂用“典”者，謂文人詞客不能
自己鑄詞造句以寫眼前之景，胸中之意，故借用或不全切、或全不切之故事陳
言以代之，以圖含混過去：是謂“用典”。上所述廣義之典，除戊條外，皆為
取譬比方之辭。但以彼喻此，而非以彼代此也。狹義之用典，則全為以典代言，
自己不能直言之，故用典以言之耳。此吾所謂用典與非用典之別也。狹義之典
亦有工拙之別，其工者偶一用之，未為不可，其拙者則當痛絕之。
（子）用典之工者 此江君所謂用字簡而涵義多者也。客中無書不能多舉其例，
但雜舉一二，以實吾言：
（1）東坡所藏“仇池石”，王晉卿以詩借觀，意在於奪。東坡不敢不借，先以詩寄之，有句雲，“欲留嗟趙弱，寧許負秦曲。傳觀慎勿許，間道歸應速。 ”此用藺相如返璧之典，何其工切也！
（2）東坡又有“章質夫送酒六壺，書至而酒不達。“豈意青州六從事，
”詩雲：
化為烏有一先生。”此雖工已近於纖巧矣。
（3）
吾十年前嚐有讀《十字軍英雄記》一詩雲：“豈有酖人羊叔子？焉知微服趙主父？十字軍真兒戲耳，獨此兩人可千古。”以兩典包盡全書，當時頗沾沾自喜，其實此種詩，盡可不作也。
（4）
江亢虎代華僑誄陳英士文有“未懸太白，先壞長城。世無
麑，乃戕趙卿”四句，餘極喜之。所用趙宣子一典，甚工切也。
（5）王國維詠史詩，有“狼虎在堂室，徙戎複何補？神州遂陸沉，百年委榛莽。
寄語桓元子，莫罪王夷甫。”此亦可謂使事之工者矣。
上述諸例，皆以典代言，其妙處，終在不失設譬比方之原意；惟為文體所限，故譬喻變而為稱代耳。用典之弊，在於使人失其所欲譬喻之原意。若反客為主，使讀者迷於使事用典之繁，而轉忘其所為設譬之事物，則為拙矣。古人雖作百韻長詩，其所用典不出一二事而已，《北征》與白香山《悟真寺詩》皆不用一典。