感悟篇
如何東山再起
犯錯和失敗是常事，人所難免，關鍵是我們要盡量力爭上遊。如果試過了
後失敗了，總比不試要好一點。當然，到了我們注定要失敗時，才來談如何避
免癱瘓懶散，那實在是很難把握的。說實在話，如果到了很不理想的地步，既
然失敗了，我們仍應滿懷堅定而不泄氣才好。
英國文學家史蒂文森說他自己“僅僅小試牛刀，卻弄得一敗塗地！”這句
話可以說是我們大部分人的寫照。我們希望過極好的生活，可是我們卻不肯實
實在在地努力。不願含辛茹苦，所以結果未能如願也不足為怪。
英國史學家威爾士在他的自傳中，有五章采用“重新開始中”的題目，因
為他失敗過五次，有一次還非常慘。真是到了不可收拾的地步，可是他仍繼續
努力，最終邁上了康莊大道。
我們總會遭遇失敗，但在遭遇失敗以後如何東山再起，才是最重要的。有
些人遭遇失敗從此便一蹶不振，有些人雖敗猶能鼓足勇氣。遭遇了失敗，從此
放棄，隨他而去，或者沮喪頹廢，這樣的人是最慘的，而世上有許多這種人。
他們遭遇打擊便絕望，不肯再嚐試了。其實他們的所謂打擊，純是出於自己的
想象，事實上並不那麼嚴重。一個人隻有在放棄一切、不再掙紮的時候，才算
是真正遭遇上了打擊。
倒下了能再站起來，或者被人打倒而不認輸的人，雖敗猶榮。人總歸是
人，有時我們會一路錯下去，可是一旦我們振作起來。便不再算作失敗。
當然，我們都會頹喪，都會脾氣暴躁，當我們還沒有弄清事實真相時，就
暴跳起來。接著便出言傷人，事後又為此而感到內疚。這一切都於事無補。
有的人因此還會滋生一些心理上的惡習。緊張、膽怯、鄙視他人、反抗、
折磨自己、折磨人家。假使他就此在人生的戰場上走下去，他就輸定了。
有的人因此還會變得喜怒無常、不善控製錢財、不能與人相處，也不能克
服自身的壞習慣。其實假使他不意誌消沉，堅忍不拔，仍會贏得勝利。
死亡並不可怕
不知你們是否聽過有關死的言辭？雖然這樣的言辭是大家所不愛聽的，可
是死卻是人生中相當重要的一環。它是一定會來到的，每個人都必須獨自去擔
當。
死是人生的陰影，正如神秘是真理的陰影一樣。死仿佛是一間暗室，在這
間暗室裏，人生換了一件罩袍，再往前走去。生命是最實在的，隻有死可以解
釋生命的意義。這是我們的信念。
白日將盡，黑夜來臨。當一個人生命消逝時，應該有個善終，這是一般的
信念。人生在世，如果能長生不老，沒有終結，這是可怕的，也是一種不能忍
受的痛苦。如果如此，一切進步便都完了，生命的溪流也會停滯腐朽。
死是什麼？死隻是性靈與肉體、精神與形式的分離。死亡並不毀壞什麼，
也不阻礙什麼。因此，這樣說來，實在無所謂死。
在自然界，生命是最大的神奇。死亡決不是生命的結束，它隻是增加生命
的神奇。死亡對生命是一種解脫，它取去那些已經枯竭的、不再需要的東西。
生命是主人。死亡是仆人。這是自然界的教訓，即使是最膽怯的孩子都懂得這
個道理。可是有些人卻終生怕死。藝術家也怕死，因為死亡玷汙了美。法國哲
學家帕斯卡也怕死，因為我們必須孤獨地死去。實際上，人們並不是怕死，隻
是怕慢慢死去的那一片刻，當時的遭遇和氣氛確實讓人難受。
偉大的人物都是不怕死的，其中以希臘哲學家蘇格拉底的死最為壯麗。柏
拉圖則認為，死是從錯誤、失去理性和狂野的熱情中獲得的一種解脫。保羅則
認為死是安息、解脫及與造物者的重聚。許多有思想的人都覺得生是昏睡，而
死則是覺醒。德國哲學家利希特說：“我們死的時候會發現夢想仍在，隻是不
再熟睡而已。”所以一個人的想法加上信心這個神秘的武器。足以征服死神。
正如英國詩人羅伯特·伯洛克那閃爍的詩句所表明的：“偷偷武裝起來，對付
死神的種種曆練。”我們應視死如歸。
有些人並不把死神看作是一個可怖的妖怪，也不把它看作是一副骷髏，隻
是把它看作一個孩子，如同希臘藝術中所表現的小先知一樣，在等著開門。有
人也把死看作溫柔的母親。等我們工作完畢，她就輕輕搖我們入睡。
請別虛度今日
以前今天不屬於我，以後今天也非我所有。今天一去便不再回頭，沒有兩
天會是相同的。每天都有短天的責任、善事、惡事和盼望。假使我們追尋人生
的可愛處，他人的可愛處，那麼這一天便會過得很快樂。
今天就隻顧今天的生活，因為日子很長，假使能不為昨天和明天而擔憂，
我們才有力量生活下去。新來的這一天就是永恒的一個片斷，是供我們好好利
用、好好享受的。
十六世紀英國詩人喬治·赫伯特說過：“到了晚上。要除去你心靈的外
衣，就如同除去肉體的外衣一樣。”拋下你的工作、憂慮、疲勞、過錯、恐
懼，就如同你脫去外衣一樣。詩人赫伯特十分懂得解脫的技巧，他能在小小的
鬥室裏與死神搏鬥。
也不要為了將來而太過擔憂。明天還沒有來臨時，如果我們早就傷夠了腦
筋，那麼我們早晨醒過來的時候，便會覺得非常疲累，也就不能正確地正視一
切了。不正常地悔恨過去，與無目的地恐懼未來，都會損害眼前的生活。隻有
將今天的生活過得深沉而又懇摯，才會有豐盈的過去，也才能開創未來。所以
我們隻應求得今天需要的肉體和精神食糧，為了今天所領受的一切而獻上感謝
之意。要記住，我們一定要善於自處，一定要使內心的生活井井有條。
此外，我們也一定要同他人很好地相處。有些人很難與人相處，這往往是
因為他們覺得人生苦短，他們總在為很沉重的擔子而拚搏。每個人都有自己內
心的煩惱，他人所無法承受的痛苦。他們埋在心裏的焦慮。都需要他去排遣與
安頓。
假使我們對這些事實有了認識，並且每天清晨於心中溫習一遍，那麼我們
每天碰到的第一件事，也許就不再是作最艱巨的掙紮。而是要對付那些殘暴、
黑暗、盲目的念頭，這些念頭是我們說不出來、不知不覺中隱藏起來的陰暗想
法。
每一天都是一段短暫的生命。每一個夜晚當我們沉人溫柔神秘的睡鄉時，
便進入一段短暫的死亡。既然一天是如此容易過去，我們為什麼還要懷著昨天
留下來的恐懼和對明天的杞憂，把短暫而又奇妙的今天虛度浪費呢？！
拒絕消極的守則
我常感覺，一個人一定要有一點嚴格的教條，加在自己身上，以資信守。
青年人本來最需要行為的規律，可是我看他們似乎一看見“要這樣做”和
“不要這樣做”的條文，就隻想逃走，所以在美國的堡壘軍校就用很少幾個字
規定了榮譽守則：軍校學生不說謊、不欺詐、不偷盜。
雖然隻有這幾個字，卻是很重要的。因為隻有這樣，人們才會建立起高尚
與快樂的生活。
當然，這個守則隻是一個開端。這個學校的兩千名學生都知道，人的性格
僅僅不說謊、不欺詐、不偷盜還不夠，還要有許多其他條件。可是這幾條消極
的戒條？可以作為一個重要的開端。由此消極的守則，可以進一步發展到人生
中更積極的守則。
一個人如果在兒童時期就知道什麼事情是不能做的，那麼，等他長大成
人，那些具有積極意義的守則，便慢慢地會取代幼年時所學的消極戒條。
我們常說的“你要人家怎樣待你，你也要怎樣待人家”以及“愛你的鄰
居，如同愛你自己”，這些當然都是道德的重要部分，可是幼時所學的消極戒
條，卻是道德的基礎。
永遠也別咀嚼藥片
“永遠也不要咀嚼你的藥片。”這是查爾斯·斯帕金發明的一句格言。他
是上個時代最偉大的傳教士之一，他在布道壇上非常健談，他也有很多日常生
活的智慧。
他所說的藥片並不是指生活中像做了大手術一般的悲傷和災難，他所說的
是那些我們難以啟齒的小毛病以及那些影響我們生活的、令人厭惡的小事情。
能夠在兩者之間作以區別，不要把小藥片與大炮彈區別開來是智慧的第一
步。而我們卻通常把小藥片想象成大炮彈，愚蠢至極。
這句格言的意思是說，如果我們給了我們一顆小藥片，我們就要接受它，
把它咽下。否則，如果放在嘴裏咀嚼，隻會讓自己和他人都變得不快。
生活確實給了我們很多難以下咽的藥片。有些時候，這些藥片包著糖衣，
但並不經常。如果我們能想出一個方法，把這些藥片包上糖，那又何樂而不為
呢？很少有人知道其中的藝術。
我們要做的就是盡快地把它咽下，也許它真的會像藥片一樣對我們有好
處。而咀嚼藥片則會放大和延長我們的痛苦，使我們的疾病更加嚴重。
一旦我們遇到困難，我們就希望麵對他，調整自己，認真應對。抱怨與憎
恨隻會使我們更加痛苦。
畢竟，我們最後還是要把它咽下。早咽總比晚咽好。如果我們不果斷，一
件小事情也會在我們的心頭縈繞好幾天。我們應該鍛煉著讓自己盡快地把這些
事情拋開。
而我們最大的愚蠢之處就在於，我們總是人為地製造一些想象的藥片，這
些藥片原來是根本不需要下咽的。這可能會使生命變得更加痛苦和煩躁。讓我
們自己為自己治療，放下它，忘掉它吧。
在小事情沒有發展變大之前，對其進行客觀的評價，可以使我們少一些擔
心，少一些煩惱。這樣做也可以使我們有足夠的時間和智慧去處理大事。
人生的第二幕
詹姆斯·巴利先生的思維方式很古怪，他認為人生是一出三幕劇：青年、
中年和老年。第一幕和第三幕，也就是青年和老年，充滿了想象，而第二幕則
最為艱難。
青年是感性的。中年是智慧的，老年則屬於精神，或者應該屬於精神。同
樣，青年是排外的，中年是漠不關心的，而老年則是寬容的，或者應該是寬容的。
年輕的生命時光是漫長而又緩慢的，可時光卻短暫而又飛快，在我們沒緩
過神來之前，就已經過去了。十八歲的時候，生命在我們的前方，而在八十歲
的時候，生命則在我們的背後。但是，在中年的時候，我們則充滿激情，與生
命搏鬥，企圖控製生命。希望在生命之中有自己的收獲。有些時候，我們無法
控製它，我們隻能逆來順受。盡自己的努力了。
這出戲劇的第二幕不但艱難而且漫長、迅速，是最艱難、最孤獨的。年輕
的時候，我們可以得到老年人的忠告，但是，誰會想到中年呢？
中年人總是認為自己可以闊步前進，不需要任何啟示。但事實並非如此，
中年時期比其他任何時期都需要愛，需要智慧和憐憫。
四十歲的時候。生命已經失去了它迷人的色彩，浪漫不再，玫瑰般的光芒
已經漸漸退去。我們看待事物的眼光直白，認為自己已經鐵石心腸。
實際上，我將事實誇大了，錯把冷酷當成了智慧，一些不良的東西已經
潛入了我們的心靈當中。理想被降低了高度，信仰變得黯淡。我們似乎已經覺
醒，生命變得單調。
我們的夢想沒有實現，隻能直麵現實，為了能夠繼續前行，隻能讓位給貪
婪，與自己的心靈相妥協。這是危險的一幕，單調而又激動人心，我們必須多
加注意。
青年時期，我們的心激情似火，失去激情無異於迷失道路。懷疑、嘲諷、
悲觀是中年時期的大病，想要擺脫這些疾病，我們必須要有愛、智慧和善心。
來個突然襲擊
愷撒是有史以來最偉大的戰士之一，他的大部分勝利都要歸功於突然襲
擊。當夜幕降臨，他的敵人以為他不會行動時，他就會發動突然襲擊。
這是一種“突然”戰術。在沒有任何警示的情況下，他會以迅雷不及掩耳
之勢，出動全力，一舉成功。軍隊缺少防備就等於失敗，愷撒深知這一道理。
這會使我們想起傑克·倫敦的小說《白方》，書中那隻神奇的狗用同樣的
戰術打敗了所有其他的狗。它毫不張揚，以迅雷不及掩耳之速取得了勝利。
我們應該思考一下這樣的戰術，把它用到人生之中。當然，光有思考是不
夠的，我們需要采取行動，才能取得勝利。
問題的關鍵在於，我們是采取行動做事情，還是任由事件影響我們，是積
極的還是消極的。人與人之間的差別就在於此，其作用是決定性的。
如果你恐懼或者憎恨某個事物，你就應該對他采取突然襲擊。如果我們站
在那裏等待，設想著敵人有多麼強大，恐懼心理就一定會摧毀我們的勇氣。
打擊，狠狠地打擊。進攻是最好的防守。麵對威脅最好的辦法就是運用我
們自己的力量迎接挑戰，而不是站在那裏被動挨打。
以恐懼為例。我們所恐懼的事情有些也會發生，一旦發生，我們才發覺，
它根本沒有我們想象的那麼可怕。狠狠地打擊它。你就會勝利：如果你表現懦
弱，它就會勝利。
一位智者問道：何為恐懼？它是一種空想出來的東西。“它是愚蠢和膽怯
的產物”，傳遞給我們的，盡是一些虛假的警告。
總的來說。生命比我們對它的恐懼要好上千百倍。即便我們確實恐懼，采
取行動總比悶悶不樂的好。來個突然襲擊吧，結果一定會令你吃驚。
值得讚美的秋天
“讓上帝的美麗降臨到我們身上吧。”一位古老的讚美詩作者在人類葬禮
莊嚴的讚美詩中這樣寫道。他的祈禱得到了回報，五彩繽紛的秋天就是對他的
回報。
“有些人稱其為秋天；有些人則稱之為上帝。”
秋天是一個多麼多彩的季節呀，明亮的天空、薄薄的霧靄、燦爛的陽光。