毛氏家族優良傳統
毛氏家族到韶山後，在相當長一段時間裏必須傾全力解決生存問題，社會生活尚比較簡單，人們無多少時間訓練禮儀。隨著經濟和社會的發展，家族先賢開始製定嚴格的文化規範，以指導和約束族人的行為，保證家族的興旺發達。乾隆二年（1737年），毛氏創修族譜，可惜該譜已經失傳，其主要內容不得而知；光緒七年（1881年）毛氏二修族譜製定了家規18條，家訓和家戒各10則；宣統三年（1911年）三修時又增加百字銘訓和勸戒訟詞。另外，二修、三修族譜時，還輯錄了古今聖賢格言。毛氏宗祠“聰聽彝訓”匾額上方抄錄有曾國藩的部分家書，以補家族文化規範之不逮。
二修族譜製定的家規18條涉及家庭、社會人倫道德的各個方麵，由族長、房長強製執行。家族處理不了的則“送官究治”。如第1條規定：“孝悌為百行之原，固人道之所當盡。凡為子弟者，務宜服勞奉養以事親，遜順恭讓以盡弟。苟有不孝養父母，不弟事兄長，大則忤逆違悖，小則言語撞觸，族長傳祠，從重懲戒，訓之不悛，送官究治。”又如第5條規定：“子弟之成敗全在父兄之教訓，故父兄之教不嚴，子弟之率不謹。凡族人於子弟知識稍開，天真未遭之際，提撕訓導以保天性。及長，教以正業。如有聽其遊蕩，放辟不加約束，先以容縱處父兄，後以不肖治子弟。”
家規作為族人的道德生活信條，具有突出的實用價值，必須做到家喻戶曉。毛氏家族在製定出家規後，要求“凡各家長當於三餘之時，孫子略識書字之際，使之觀看，與之講明，令其和其稽考，遵其法戒，則在家可為一家之令子，在鄉可為一鄉之善士，在國可為一國之忠良。”
毛氏家規製定於1881年，毛澤東則誕生於1893年，且在韶山生活了17年，因此，家規對毛澤東的影響是客觀存在的。從家規的內容來看，排除其極端的封建禮法觀念，其中的確存在許多積極因素，如孝養父母、尊老敬長、嚴格教子、婚喪從儉、憐恤孤寡、清正廉潔等。這些都是毛氏家族的優良傳統道德，並在毛澤東身上打下了深刻的烙印。
封建禮法嚴尊卑，別等級，釀成恃強淩弱的暴虐之風，但排除其極端思想，內中也蘊含著尊老敬賢的可貴精神。毛澤東對老人、對長輩一直是十分尊敬的。在延安時期，毛澤東便提議給“延安五老”祝壽，並給其中之一的徐特立六十大壽寫了賀信，稱讚徐老是“革命第一，工作第一，他人第一”。毛澤東給人寫信、會見賓客，對稱呼、對座位都極講究，雖說是細枝末節，但也證明少年時代的文化習染對人的影響是多麼深遠！由於與尊長接觸很講禮儀，他身邊一些工作人員覺得與他的身份不大適應，毛澤東卻戲稱自己是“老保守黨人，是老頑固”。
勤儉持家是毛氏家族的優良傳統。家規中雲：“冠、婚、喪、祭，稱家有無。儉嗇太過，鄙吝失之固；驕奢靡麗，侈浪失之浮。惟其不固不浪，乃得之中，則於禮無悖，於人無議，且足以風世。”毛澤東的父親持家十分勤儉，甚至有些近乎慳吝。如他不準家人在歲時令節以外的時間吃肉，隻對雇工有時破例，農忙時節以肉和雞蛋招待他們。毛澤東繼承了家族勤儉持家的傳統。他曾說：“要勤儉持家，作長遠打算，什麼紅白喜事，討媳婦，死了人，大辦其酒席，實在可以不必。”將勤儉持家的思想推廣開去，毛澤東又號召“勤儉建國”“勤儉辦一切事業”。他身體力行，終生保持著樸素節儉的生活習慣。1945年他去重慶談判，郭沫若送給他一塊歐米伽手表，此後直到逝世，毛澤東都戴著這塊手表。其間不知壞過多少次，他都舍不得換新的。
毛氏家族家規認為：“孤兒寡小，最為苦楚，無論親友同族，務宜一體體恤，無事則共相顧複，有事則力為扶持。”毛澤東所屬的震房還辦有養濟所，專門救助那些孤苦無靠的人。毛澤東的母親文氏為人善良，常常接濟那些窮苦的鄉親。毛澤東終生最看不得窮人落淚，又時時不忘為“卑賤者”鳴不平。究其根源，與家族傳統也有一定的關聯。
毛氏家族崇尚正直無私的道德風尚，在家族事務中力倡清正廉潔，“厚德流光”，認為侵吞祀產和公項“無異人子食父母之肉”。家規中規定，如有貪墨行為，“要立行斥革論罰”。家族前輩們的“好義趨公”，對毛氏子弟有深遠的影響。如民國時期曾任雲南易門縣縣長的毛國翹，在任期內，“凡有關於國利民福者無不盡心力以為之”，但又“無絲毫之暗昧，其公正廉明，洵屬難得”。毛澤東終生反對腐敗，嚴懲腐敗，既是他作為偉大革命家的真實寫照，也是他對傳統道德風尚的發揚和光大。毛澤東在淳樸的鄉風民俗中長大，汲取了奮鬥向上的人生觀念，他偉大的人格離不開家族傳統的哺育和熏陶。
毛澤東一生中所表現出的優良品質，與家族的規範化教育有著千絲萬縷的關聯。
（參見胡長明：《毛澤東成為一代偉人的“秘密”》，《黨史博覽》1999年第9期）