第十五章 阿爾巴尼亞文學
阿爾巴尼亞古代文學是在反抗土耳其封建統治的情況下發展起來的。口頭流傳的英雄敘事詩比較豐富。這一時期的書麵文學作品帶有濃厚的宗教色彩，但具有寶貴的文獻價值。如1555年出版的第一部書──焦恩·布祖庫的《祈禱書》，表明至少在16世紀以前，阿爾巴尼亞就有了書麵語言。這個時期的作品還有馬林·巴爾萊蒂的散文《斯庫台被包圍》（1578）、《喬治·卡斯特裏奧特-斯坎德培的高超武藝及生活傳記》(1579),詩人彼·布迪（1566～1622）的《基督教義》，弗·巴爾迪(1606～1643)的《斯坎德培》等。到了18世紀末19世紀初，伊斯蘭教文學對穆·屈丘庫(1784～1844)等詩人產生了不小的影響，使他們的作品帶有濃厚的宗教色彩和東方文學的情調。
從19世紀30、40年代起，隨著阿爾巴尼亞民族複興運動的蓬勃發展，開始了民族複興時期的文學。為了廣泛地進行愛國主義宣傳，提高民族覺悟，納·維奇爾哈爾吉（1797～1866）等民族解放運動的先驅者，為發展阿爾巴尼亞語言和教育作了艱苦的努力。民族複興文學以1878年普裏茲倫同盟的建立為界線，分為前後兩個時期：前期的代表作家有納·維奇爾哈爾吉、康·克裏斯托福裏迪(1830～1895)、瓦·巴夏(1825～1892)、葉·戴·拉達(1814～1903)等；後期有納·弗拉舍裏（1846～1900）、安·紮·恰佑比(1866～1930)、恩·米耶達(1866～1937)等。它的特點是反對本國封建主和土耳其的統治，熱烈追求自由和民族解放。這一時期的著名作家，如阿爾巴尼亞文學的奠基者納·弗拉舍裏，散文作家薩·弗拉舍裏(1850～1904)都是民族解放運動的重要領袖，他們的思想集中地代表了民族複興者的革命理想。
在民族複興文學中詩歌占有最重要的地位。納·弗拉舍裏的長篇抒情詩《畜群和大地》（1886）及抒情詩《夏天的花朵》(1890)，采用田園牧歌式的格調，描寫了祖國的自然風光、農夫和牧人的生活與勞動，預言阿爾巴尼亞一定會獲得解放。米耶達的抒情詩《青春女神節》,瓦·巴夏的詩篇《哦，阿爾巴尼亞》,阿斯德倫尼(1872～1947)的詩《陽光》、《理想與眼淚》等，都是抒情詩中的名篇。敘事詩也有了顯著的發展，如納·弗拉舍裏的長篇敘事詩《斯坎德培的一生》(1898)，戴·拉達的詩體小說《米遼薩奧之歌》(1836)以及小加夫利爾·達拉(1826～1885)的長篇敘事詩《巴拉最後的歌》(1906)，均占重要地位。在這些作品中，詩人們塑造了民族英雄斯坎德培的光輝形象，展現了阿爾巴尼亞人民抗擊外敵侵略和壓迫的鬥爭。