“當我掏出鑰匙打開門後，他並沒有進門，隻是深深地注視著我，目光裏摻雜著複雜的信息，我也緊緊地盯著他。良久，‘忍者’突然伸出雙臂擁抱了我，一股很濃的男人味道使我沉醉其中，不能自拔，我們熱吻著，任心中的激情四處肆虐，貼緊的身軀溫暖著各自孤獨的心靈……
“第二天，明媚的陽光透過窗簾照亮整個屋宇，我揉著睡意惺忪的雙眼，尋找‘忍者’，可他卻不知何時離去了。屋子裏彌漫著昨晚激情過後，他抽的香煙的味道……
“他的不辭而別使我明白，我遭遇了一夜情。
“人生旅途中，在漫不經心之時，你的情感之舟就會被某些你看來無所謂的事侵蝕了。在‘忍者’離開後，蝸居的小屋裏煙味早散了，可我卻開始眷戀那種味道，此時我才發現自己愛上了那個綽號‘忍者’的家夥，我想再次碰到他，可他再也沒有在迪廳出現過。
“糟糕的是，我發現自己懷孕了，我更加迫切地渴望‘忍者’的出現，可他卻像煙似的消失了，不留一絲蹤跡。我為自己的一夜情付出了到醫院流產、身心俱傷的沉重代價……”
我們該怎樣讀懂這“一夜情”？這故事告訴我們：
——“一夜情”，“情”由何來看仔細。
“一夜情”原是舶來詞，和它有關的幾個英文單詞可分別譯作一夜風流、邂逅性交、隨意性交，可見含義很寬泛。這裏僅就狹義而論，是指沒有現場金錢交易，雙方有一定的感情基礎，但沒有婚姻目的指向的雙方自願偶發的性行為。這種“不求天長地久，隻願一時擁有”的一夜情“情”由何來？一是有“土壤”。一夜情的一半是女人。過去，社會把性“約束”到婚姻裏，“約束”的就是女人。今天，女人與男人一樣有了一定的性自由。社會對個人私生活及非婚性行為趨向寬容，人們對於性愉悅的功能趨向更多地認同。二是有“種子”。如同故事的主人公一樣，發生一夜情者多是身在異鄉的打工者。性生理、性心理的渴望是人性的追求，又何況獨在異鄉，孤獨和寂寞讓人產生強烈的人際交流的需要。年輕的男女容易以性來表達這種需要。他們想滿足這些需要，又不想談婚姻，一夜情的最大好處，就是在滿足這些需要的同時不用有什麼承諾與責任。當然，也就很少有真愛，多是一種性遊戲罷了。
其實，把這種性遊戲叫做“一夜情”不很準確。按照多數人認可的“女人需要愛，男人需要性”的觀點，對男人而言這遊戲多是為了一夜“性”。就女人而言，雖說多是抱著對浪漫情懷的渴求，對親密伴侶的尋覓，卻又期待“天長地久”的“一生”情。故事的男女主人公的不同心態便很有代表性。
——“一夜情”，“情”該避免有理由。
一夜情可以理解，但常常是遊戲之後，危險才開始。當遊戲結束，體溫逐漸冷卻，兩個赤裸相見的陌生人各自著裝揮別後，還能留下些什麼？恰如有人所言：美好回憶？少有可能；敗“性”而歸？非常可能；更加空虛？太有可能；遇見披著羊皮的變態？可怕的可能；精子和卵子不慎相遇在子宮？不幸的可能；性病纏身性命危急？不是不可能！而這，對故事的女主人公來說，已經不是“可能”，而是正嚼在嘴裏吐不掉咽不下的苦果。當然，這諸多“可能”男人也未必全能幸免。
對此你若沒有足夠的心理準備，一夜情還是“情”該避免。在社會努力關心年輕人特別是打工者的精神生活，創造良好的人際環境的同時，個人避開誘發情境，建立牢固的心理防線，采用安全的替代性措施來緩解性緊張，都會有助於你。
——“一夜情”，“情”生之後防傷害。
如果不能拒絕一夜情，預防或減少傷害就是最重要的了。社會應做好性科學普及和宣傳，教給年輕人特別是打工妹生殖健康方麵的知識，尤其是避孕和性病防治的知識，包括為他們提供安全套及外陰消毒劑等服務，使其能通過性科學知識保護自己的性健康，不致造成非意願妊娠或感染卜性病。當事人特別是女性，更要學會自我保護：一是盡量不發生性關係；二是有效運用上述的避孕和預防性病知識；三是千萬別對一夜情抱永久的幻想。
一夜情的遊戲規則就是情在“一夜”，你偏要不顧規則把遊戲當了真，那麼傷害你的就是你自己了。