送崔融①
杜審言
君王行出將②，書記遠從征③。
祖帳連河闕④，軍麾動洛城⑤。
旌旃朝朔氣⑥，笳吹夜邊聲⑦。
坐覺煙塵掃⑧，秋風古北平⑨。
注釋
①崔融：作者的朋友，字安成，齊州全節（今山東省曆城縣）人。當時在節度使幕中擔任書記官。②行：將要。出將：遣將出征。③書記：主管文書事務的官。④祖帳：古代為遠行人送別，常在郊野路旁搭建帷帳，擺酒筵，以示隆重。古代遠行祭祀路神叫做“祖”。河：黃河。闕：宮闕。⑤麾（huī輝）：古代用以指揮軍隊的旗幟。洛城：指東都洛陽。⑥旌旃（zhān沾）：旗幟。朝：早晨。朔氣：北方的寒氣。⑦笳：胡笳。邊聲：邊塞之聲。⑧坐覺：形容時間的短暫。煙塵：戰場上的烽煙和塵土，指戰爭。⑨古北：北方邊境，北方邊塞自古以來都是戰場。
簡評
這首送別詩的特點是激勵朋友為國立功。首聯點題，說明朋友遠行的原因。三、四兩句，描寫遠征軍隊的威嚴雄壯。五、六句，描寫邊塞的戰爭氣氛：清晨，軍旗在寒風中飄動；夜晚，笳聲在邊城上震蕩。最後兩句，預祝戰爭勝利，寄托對朋友的希望和鼓勵。
扈從登封途中作①
宋之問
帳殿鬱崔嵬②，仙遊實壯哉③！
曉雲連暮卷④，夜火雜星回⑤。
穀暗千旗出，山鳴萬乘來⑥。
扈遊良可賦⑦，終乏掞天才⑧。
作者
宋之問（656？—712），唐代詩人，一名少連，字延清，汾州（今山西省汾陽市）人。唐上元間進士，早歲成名，官至考功員外郎。因諂事張易之和太平公主，貶瀧州（今廣東羅定縣）參軍。睿宗即位，又被流放至欽州（在今廣西），賜死於謫所。他對律詩的發展和完善有所建樹，與沈佺期齊名，並稱為“沈宋”。明人輯有《宋之問集》。
注釋
①扈（hù戶）從：皇帝出巡時的護駕隨從。登封：地名，在河南省中部潁水上遊，嵩山之南。秦置陽城縣，唐改登封縣，古帝王常到此祭祀遊幸。②帳殿：帝王出巡時的駐地，常以錦帳圍繞成宮殿形狀，故名。鬱：盛大的樣子。崔嵬（wéi為）：高聳巍峨的樣子。③仙遊：神仙出外遊樂。這裏是對皇帝出遊的美稱。④卷：飄動。⑤夜火：夜晚的燈光。雜：連同。⑥萬乘：皇帝的車駕。山鳴：山穀雷鳴。據《史記·封禪書》記載，漢武帝登嵩山時，山中有聲而鳴，如呼“萬歲”者三。⑦良可賦：很值得寫詩獻賦。⑧掞（shàn善）天：以才華學識取悅帝王。掞：施展。天：即天子。
簡評
唐高宗前往祭祀嵩山時，作者隨行，並賦詩祝賀。這首詩的主旨是歌頌帝王出巡遊幸，是應景之作。但筆法剛健，意境壯闊。中間兩聯寫景有特色：三、四句說，早上的雲氣拂著帳幔一起翻卷，晚上的燈火與星光交相輝映，把天上人間融為一體；五、六句以暗穀作襯墊，寫出了“千旗萬乘”的氣派。
題義公禪房①
孟浩然
義公習禪寂②，結宇依空林③。
戶外一峰秀④，階前眾壑深⑤。
夕陽連雨足⑥，空翠落庭陰⑦。
看取蓮花淨⑧，方知不染心⑨。
注釋
①義公：唐時高僧。禪房：僧人修禪的房屋。②習：習慣，喜歡。禪寂：禪定，是佛家語，即坐禪而思想專注。③結宇：建造房屋。空林：空曠的山林。④戶外：窗戶外。⑤壑：山穀。⑥雨足：久雨充足。這句是說，久雨初停，夕陽放出光彩。⑦空翠：蒼翠的山色。⑧蓮花：蓮花清淨香潔，不染纖塵，佛家用它比喻佛心。⑨不染：一塵不染。
簡評
唐代的詩人和僧人交往密切，他們之間常有詩文往來。孟浩然這首詩，就是題贈寺院僧人的。首聯兩句，說義公禪房是在空曠的山林。頷聯寫禪房觀望時所見，千山萬穀都在階底，隻有一座奇峰迎麵聳立，故不寫禪房之高而“高”字自在其中。頸聯用夕陽返照、空翠庭陰，渲染出環境的幽靜。尾聯用佛家語，以蓮花的高潔，讚美義公潔身靜修，一塵不染。
醉後贈張九旭①
高適
世上漫相識②，此翁殊不然③。
興來書自聖④，醉後語尤顛⑤。
白發老閑事⑥，青雲在目前⑦。
床頭一壺酒，能更幾回眠⑧？
注釋
①張九旭：即張旭，在兄弟輩中排行第九。唐代著名書法家，草書最著，人稱“草聖”。字伯高，吳縣（今蘇州市）人。②漫相識：隨意交往。漫，隨意。③此翁：指張旭。殊不然：完全不一樣。此指交遊不廣，與“漫相識”正好相反。④興：酒興。書自聖：草書達到入聖超凡的境界。⑤顛：顛狂，狂放不羈。張旭善飲酒，與李白、李適之等合稱“飲中八仙”。據記載，他醉後“號呼狂走，索筆揮灑，變化無窮。”故又稱“張顛”。杜甫《飲中八仙歌》也說：“張旭三杯草聖傳，脫帽露頂王公前，揮毫落筆如雲煙。”⑥“白發”句：一生到老不求聞達，以閑居自樂。⑦青雲：青雲直上，指高官顯爵。目前：眼前。這句指張旭被朝廷任為書學博士。⑧“一壺酒”、“幾回眠”兩句：據說張旭常置酒床頭，醒後便飲，醉後又睡。
簡評
此詩是高適與張旭共同飲酒，酒酣之後，贈給張旭的。全詩充分描寫了張旭的藝術才能與性格特征。第一聯寫張旭為人不喜交遊；第二聯寫他醉後狂放不羈而書法達到聖境；第三聯寫他不羨慕富貴，直到現在才被朝廷任用；末聯詼諧地說：現在當了官，早晚得侍奉皇上，再不能像過去那樣縱情自在了。
玉台觀①
杜甫
浩劫因王造②，平台訪古遊③。
彩雲蕭史駐④，文字魯恭留⑤。
宮闕通群帝⑥，乾坤到十洲⑦。
人傳有笙鶴⑧，時過北山頭。
注釋
①玉台觀：舊跡在今江西省南昌市。唐高祖李淵的兒子李元嬰（封滕王）為洪州（今南昌市）刺史時所建。《風俗通》記載，玉台，是上帝所居之處。觀，道教的廟院。②浩劫：本為佛家語，道家借以稱宮觀的台階石基為“浩劫”。意謂基礎奠成，千秋不壞。這裏代指玉台觀。王：指滕王李元嬰。③平台：西漢時梁孝王所建。據《漢書》記載：梁孝王大治宮室，宮室與平台間用複道連接。此處以平台比玉台觀。④蕭史：古仙人。據《列仙傳》載：相傳秦穆公女兒弄玉，善吹簫。穆公聞蕭史亦精於吹簫，簫聲還能招引鸞鳳來儀，乃以其女嫁之，並建築鳳台作為他們的居所。數年後，弄玉跨鳳，蕭史乘龍，一同升天而去。⑤魯恭：魯恭王。《漢書》記載：魯恭王為了擴建自己的府第，曾毀壞靈光殿孔子舊宅，聽到鍾磬琴瑟之聲，於壁中得到《古文尚書》、《論語》等。⑥宮闕：指玉台觀的殿宇。群帝：道家認為諸天之上均有帝在主宰著。⑦乾坤：原為天地萬物。此指道觀壁上的天下圖。圖畫中聚集著天下十洲的神仙。十洲：海上十洲。《十洲記》載：四方巨海之中，有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、長洲、元洲、鳳麟洲、聚窟洲、流洲、生洲。⑧笙鶴：笙聲、鶴鳴。《神仙傳》載，周靈王太子晉，好吹笙作鳳鳴，後騎鶴在緱氏山頂，舉手告別時人成仙而去。
簡評
杜甫的《玉台觀》詩共有二首，寫於唐代宗廣德二年（764）。第一首是七律，第二首是五律，即本詩。這首詩的特點是大量運用道教的神仙傳說，烘托道觀的宏偉壯觀。詩中的用典頗能切合滕王的特點。如：“蕭史”句，暗示滕王曾經率女道士朝拜真人；“魯恭”句，切合滕王多才善文的特點。虛實相生，頗有功力。
觀李固請司馬弟山水圖①
杜甫
方丈渾連水②，天台總映雲③。
人間長見畫④，老去恨空聞⑤。
範蠡舟偏小⑥，王喬鶴不群⑦。
此生隨萬物⑧，何處出塵氛⑨！
注釋
①李固：作者之友。請：求得。浦起龍在《讀杜心解》中說：“著一請字，當是新畫者。”司馬弟：作者的表弟，他出資為杜甫營建了成都草堂。②方丈：古代傳說中的海上三神山之一。《史記·封禪書》：“自齊威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲，此三神山者，其傳在勃（渤）海中。”渾：全然。連水：山水相連。③天台：天台山，在今浙江省天台縣西，主峰華頂山，為花崗岩組成，遍布懸崖峭壁，有洞壺滴漏、桃源春洞、石梁瀑布等名勝古跡，山嶴中建有隋代敕造的國清寺，為佛教天台宗的發源地。總：總是，經常是。映雲：雲煙縹緲。④長見畫：意思這樣的仙山奇景在人間隻能從圖畫中看到。⑤空聞：空聞其名，無法登臨。⑥範蠡：春秋時越國大夫，越為吳敗，他輔助越王勾踐，發憤圖強，複仇滅吳。功成後，棄官攜帶西施駕舟泛遊太湖，不知所終。偏：同“扁”，扁舟，小船。⑦王喬：即周靈王太子晉，他得道成仙。⑧隨萬物：隨著萬物一同沉浮升遷。⑨塵氛：塵俗世界。
簡評
這是一首詠畫詩。畫是詩人的表弟為詩人的朋友所新畫的一幅山水圖。詩歌采用浪漫的筆法，運用大量的神話故事，描寫圖畫的壯觀，並且說，畫中的神山勝境，隻恨自己年華已老，不能親臨，從而渲染了圖畫的藝術魅力。《山水圖》詩共有三首，本篇是其中第二首，寫於廣德二年（764）。
旅夜抒懷①
杜甫
細草微風岸，危檣獨夜舟②。
星垂平野闊，月湧大江流③。
名豈文章著④，官因老病休⑤。
飄飄何所似⑥？天地一沙鷗⑦。
注釋
①旅夜：旅途的夜晚。②危檣：高聳的桅杆。③湧：奔湧。④豈：難道，哪能。⑤休：退休。⑥飄飄：隨處漂泊，無依無靠。⑦沙鷗：鷗鳥喜集江上沙洲，故名。
簡評
唐代宗永泰元年（765）正月，杜甫辭去劍南節度使嚴武幕僚職務。四月，杜甫賴以存身的好友嚴武去世，他無所依托。五月，杜甫率全家離開成都草堂，離蜀東下。在乘舟東下途中，寫下這首詩。詩的開頭兩句，寫夜晚生活在小舟中，“危”“獨”兩字含有孤獨淒涼之意。三、四句寫景，描寫天地廣闊，更加反襯出自己的孤獨。這一聯寫景非常貼切。隻有平野廣闊，才能覺得星星似乎是掛垂著；隻有大江奔流，才能看到月亮似乎是從江中湧出的。五、六句說，自己雖然文章寫得好，但不為世人所看重；年老多病，隻好從官場中退出來。詩人運用曲筆，微妙地表達失意牢騷。最後兩句感歎身世飄零，說自己飄泊不定，像是一隻在茫茫天地之間沒有棲身之地的沙鷗罷了。洪仲在《苦竹軒杜詩評律》中說：“七、八（句）說得閑寬，而悲憤愈甚。”
登嶽陽樓①
杜甫
昔聞洞庭水②，今上嶽陽樓。
吳楚東南坼③，乾坤日夜浮④。
親朋無一字，老病有孤舟⑤。
戎馬關山北⑥，憑軒涕泗流⑦。
注釋
①嶽陽樓：湖南嶽陽城西門的城樓，下臨洞庭湖。唐代張說貶謫嶽州時建造，宋代滕子京曾經重修。②昔：以前。洞庭：洞庭湖。在湖南省北部，長江南岸。③吳：江浙一帶。楚：主要指長江中遊的湖南、湖北。洞庭湖的南北是楚地，東麵是吳地。坼（chè撤）：裂開。④乾坤：指天地，包括日月星辰。《水經·湘水注》：“洞庭湖水方圓五百餘裏，日月若出沒其中。”⑤老病：杜甫時年五十七歲，老邁多病。⑥戎馬：兵馬，指戰爭。當時北方吐蕃入侵，戰事不已。⑦憑軒：倚著欄杆。涕泗（tìsì剔四）：眼淚與鼻涕。
簡評
這首詩寫於唐代宗大曆三年（768）秋冬間，當時詩人由湖北進入湖南。這首詩的謀篇立意十分壯闊宏偉，真是“大起大落”的二重絕唱。前半首寫得氣勢磅礴，使天地俱浮；後半首卻轉為悲愴難忍，不覺涕泗橫流了。第一、二句用“昔聞”、“今上”相互映襯，表達出初次到洞庭、登臨嶽陽樓的喜悅心情。三、四句用“東南坼”、“乾坤浮”，展示出洞庭湖的地理位置與無限廣闊。五、六兩句突然一轉，寫自己的“老病”與孤獨。第七、八句，再次轉折，從個人想到國家大事，詩境得到升華，表現出詩人憂國憂民的崇高精神境界。詩人巧妙地把寫景抒情結合在一起，詩境忽開忽合，感情忽喜忽悲，頓挫回旋，具有強烈的藝術效果。
江南旅情
祖詠
楚山不可極①，歸路但蕭條②。
海色晴看雨③，江聲夜聽潮④。
劍留南鬥近⑤，書寄北風遙⑥。
為報空潭橘⑦，無媒寄洛橋⑧。
注釋
①楚：指湖南、湖北一帶。這裏是古代楚國的地域。極：盡頭。②歸路：歸途。但：隻。蕭條：寂寞，冷落。③海色：指江邊景色。晴看雨：看晴天的雲彩變化，就能知道是否下雨。④“江聲”句：夜晚漲潮，聽到江水奔騰澎湃。⑤劍：古代文人常攜帶書劍，故以書劍代指文人生涯。南鬥：南鬥星，坐落在南方。⑥北風：北方，此指洛陽。⑦潭橘：昭潭和橘子洲的簡稱。《禦覽》地部洲四引《湘中記》雲：“或曰昭潭無底橘洲浮。”注：“昭潭，湘水至深處也；橘洲，每大水諸洲悉浮，而橘洲獨存焉。”昭潭在長沙市南的昭山下，是湘水中的深潭。橘洲即今湖南長沙市湘江中的橘子洲，以產橘得名。⑧媒：媒介，此指帶信的人。洛橋：又名天津橋。在洛陽附近，這裏指代洛陽。三國時，吳國的陸績，在別人家作客，留下橘子不吃，帶回家孝敬父母。
簡評
這是詩人在江南旅途中寫的懷念故鄉與親人的詩。第一聯說，楚山綿亙不斷，回鄉的道路寂寞而漫長。第二聯說，自己百無聊賴，隻有朝看海色，夜聽潮聲，以此消遣解悶了。第三聯說，在江南書劍飄零，不僅回不了老家，甚至連家信也無法寄到，隻有仰望南天星鬥。最後兩句說，自己沒有辦法把這裏的橘子帶回家孝敬父母。全詩層層深入，圍繞“旅情”兩字展開。
宿龍興寺①
綦毋潛
香刹夜忘歸②，鬆清古殿扉③。
燈明方丈室④，珠係比丘衣⑤。
白日傳心淨⑥，青蓮喻法微⑦。
天花落不盡⑧，處處鳥銜飛。
作者
綦毋潛（692—749），唐代詩人，字季通，荊南（治所在今湖北省荊州市）人。唐開元進士，曾官右拾遺，終著作郎。其詩俊俏幽雅，辭句清新。綦毋（qíwú其無），是複姓。
注釋
①龍興寺：在今湖南省零陵縣西南。②刹：梵語。指佛塔或佛寺。香刹，指香火旺盛的佛寺。③扉：門扇。古殿門前鬆樹繁茂，令人心爽神怡。④方丈：指寺院的住持或長老所居的房舍。後亦稱住持或長老為方丈。⑤珠：念珠。比丘：即和尚。衣：和尚的法衣或袈裟。⑥傳心：傳授佛家心法。⑦青蓮：佛法的象征。因諸佛菩薩皆坐於蓮台之上，故喻。喻法：用事例比喻來講解佛法。微：精微。⑧天花：天女散花的故事。《維摩經·觀眾生品》記載：維摩室中有一天女，用散花來試驗菩薩和聲聞弟子的道行。天花散到諸位菩薩身上，即皆墜落，散至聲聞大弟子，便著身不墜。天女說：“結習未盡，花著身耳。”