貴我和通今
宇宙是造化留給人類的一個大謎。它無邊無際，無始無終。人們不知道它是什麼，故名之曰無限，名之曰永恒，名之曰絕對。宇宙的無限襯托出個人的渺小，然而，即使是整個人類的曆史，同宇宙的漫長進化相比，也隻是短暫的一瞬。
相對於漫長的曆史，相對於無限的宇宙，一個有限的人生，要想活得明明白白，活得有價值，就必須有一個人生支點，否則，就會覺得“不知今夕是何年”，或不知吾身在何處，為什麼這樣活著。大徹大悟的毛澤東在青年時代就為自己找到了人生的兩個支點，即：貴我和通今。
毛澤東有強烈的“貴我”道德自律。
在青年時代，毛澤東就提出：“橫盡虛空，山河大地，一無可恃，而可恃惟我（貴我）。”因為“蓋我即宇宙也。若除去我，即無宇宙；各我集合，而成宇宙。而各我又以我而存，苟無我，何有各哉！是故，宇宙可尊者，惟我也；可畏者，惟我也；可服從者，惟我也。我以外無可尊，有之亦由我推之，我以外無可畏，有之亦由我推之，我以外無可服從，有之亦由我推之也”。“人類之目的，在實現自我而已。”
毛澤東這種“貴我”思想，反映了整個價值觀念和道德標準崩潰的時代已經沒有可以依據、遵循的客觀規範準則，同時，也體現了中國自古以來就有的“舍我其誰”的英雄主義傳統觀念。
這種“貴我論”，是對封建專製主義和倫理道德的大膽反叛和否定。
但是，毛澤東的這種“貴我”思想同時包含著利他主義，毛澤東對這一人己關係上的難題有獨特的解決方式。他認為，“利他”同樣以“貴我”為起點。因為“以我立說，乃有起點，有本位；人我並稱，無起點，失卻本位”。例如，“表同情於他人，為他人謀幸福；非以為人，乃以為己。吾有此種愛人之心，即需完成之，如不完成，即是於充足生活有缺”，是人格的不完整。
青年毛澤東正是遵從這種“以我立說、由我出發”的人生哲學，來立誌修身，齊家，治國，平天下。但是，他的這種人生感悟，絕不是那種“拔一毛利天下而不為”的極端利己主義，而是張揚一種積極有為、樂觀奮進的人生態度。以這種態度生存麵世，就能做到不為外物所累，不為他人所煩。相反，可以在利他人、利天下的過程中，“自盡其性，自完其心”，“充分以達吾人身體及精神之能力至於最高”。唯其能夠“利他”，“利己”才能擺脫粗俗的對物欲的追求。投身革命前後，毛澤東就獻身於中國人民和全人類的解放事業，把“小我”融於人類解放的大事業中。
毛澤東由“貴我”而自信。幼年時他就顯示出獨立自主，敢想、敢為的品質。