第一卷 拉祜族
第一章 拉祜族概況
拉祜族現有41.1萬多人。拉祜族主要居住在雲南省瀾滄江拉祜族自治縣和孟連、雙江自治縣，其餘分布在思茅、臨滄地區及西雙版納等地。
拉祜語屬漢藏語係藏緬語族。1957年在原有文字基礎上製定了統一標準的拚音文字。
拉祜族信仰大乘佛教和萬物有靈的原始宗教，少部分人信仰基督教和天主教。
"拉祜"是本民族的自稱。遠在西漢時代，遊牧於滇西洱海地區的"昆明"或"昆明之屬"，可能就是包括拉祜族在內的彝語支某些民族的先民。18世紀以前，拉祜族大致就已居住在現在所分布的地區。
拉祜族傳統的住房稱為掌樓，掌樓一般為正方形，象征房主人地位穩固，生活安定。掌樓分為上下兩層：上層分為寢室和客房，客房中央有火塘，塘中的火終年不息；下層不築圍牆，用來堆放雜物、圈牛養雞。樓外設一陽台，用來晾曬穀物或納涼。
拉祜族以黑為美。傳統女服為右衽大襟黑布長袍，長及腳麵，兩側開衩，高及腰部，在領口、盤肩、衣袖及衩沿鑲紅、白、藍三色幾何紋布條，具有北方遊牧民族服飾的特點，有人認為它就是旗袍的前身；下身為黑布長褲，褲腳有紋飾；頭纏一丈多長的黑布包頭，一端由背垂至腰際，頭帕兩端綴有彩穗；赤足，裹綁腿。男裝上身為右衽大襟圓領或對襟黑布短衫,下身穿褲管肥大的黑布長褲，頭纏黑布包頭或戴無簷黑布小圓帽。
拉祜族習慣於用竹筒燒飯菜，用竹筒燒出的飯菜不僅保持了原料的風味，又有青竹的清香，十分可口。拉祜族人還用竹筒製茶，竹筒茶製作方法是：將新采的茶葉揉炒之後，放入青嫩竹筒內壓實，然後放到火塘邊烤幹，再剖開竹筒，取出茶葉即可。它混合了醇厚的茶香和濃鬱的竹香，是拉祜族別具風味的飲料。
拉祜族有豐富的口頭文學，詩歌中有一種叫做"陀普科"(謎語)，深為群眾所喜愛。拉祜族的音樂、舞蹈都具有獨特風格。傳統樂器有蘆笙、三弦等。拉祜族長篇史詩《牡帕密帕》中記載拉祜族的祖先是從葫蘆裏孕育出來的，因此拉祜族以葫蘆作為自己民族的象征。用葫蘆做成的蘆笙是拉祜族最喜愛的樂器，電影《蘆笙戀歌》中的插曲"婚誓"，就是根據拉祜族的蘆笙曲調創作的。
"擴紮"是拉祜族最重要的節日，一般在農曆正月，擇吉日舉行。"擴紮"共九天，分三段。初一至初四為第一段，稱作"擴路媽"，即大年。大年初一搶新水是"擴紮"最富情趣的活動：隨著雄雞破曉的第一聲啼鳴，男女青年爭先恐後衝出家門，搶先來到泉邊搶新水。新水被拉祜族看作是純潔與幸福的象征。第一個搶到新水的人被認為能在新的一年裏交好運。初三這天人們帶上食品走親訪友，還要唱歌跳舞。初八、初九為第二段，稱"九黃會"，又稱"男人節"。十三到十四日為第三段，稱"小紮"，村村寨寨都要蕩秋千。
第二章 民族曆史
由於缺乏文字記載，拉祜族的曆史從語言和地理分布兩方麵考慮，大約可以看出兩條自北向南的遷徙路線。一條是東線，可能從青海澤庫一帶的藏語區，進入青海與甘肅交界處的夏河縣和拉欏河的藏語區，向南到甘肅南部的天水一帶，再向南進入四川省阿壩地區後，留一部分人，其餘又沿大、小金川以及大渡河繼續南下，到達或路過現在丹巴、康定一帶，再向南往漢源、石棉、甘孜、冕寧進入大涼山地區的喜德、西昌，在這一山區又留下一個較大的部落群後，其餘人又繼續南下，經過鹽源、會理，進入雲南的小涼山，又留下了一個不大不小的部落，即今天寧蒗彝族的先民們。進入西昌的這部分人中，還可能有一部分人沿雅礱江、安寧河南下，可能進入楚雄地區南華，並向玉溪、思茅等地散開，這一部分可能有今天楚雄彝族自治州的先民們，其中可能也有拉祜族的先民，後來他們已融合到這些地區的彝族中去了。可能是今天自稱"拉烏怕"或"羅婺"的先民們。
另一條路線，就是西線這一支。最早可能是從青海的東部和東南部出發，即今天的果洛藏區和玉樹藏區，進入西藏東部的昌都地區的東南部的察隅地區，在墨脫、米林一直到南部的隆子、錯那地帶，今天居住在那裏的門巴、珞巴、僜人等，都可能是當時南遷時，留下來的這支人馬中的一部分，因此才會有些詞與拉祜族的古詞有同源關係。留下這部分人後，其餘人仍繼續向南，沿怒江、瀾滄江、金橋江上遊和橫斷山脈峽穀順江和沿橫斷山脈南下，進入雲龍、大理地區，在洱海附近定居了拉祜族的一支，可能是今天鎮源自稱"科搓"的拉祜族的先民們，就是唐書中記載的"鍋銼蠻"，這部分人定居了一段時間後，可能在南詔建立前後，他們又沿瀾滄江向南移動，進入今天的臨滄（拉祜族傳說中稱此地為"猛緬密緬"）、雙江、耿馬、鎮源，每經過一地都留下一部分人，所以至今這些地方留有多少不等的拉祜族和自稱"拉烏"、"羅婺"的彝族的一部分。除了留下的人外，大部分人還在南遷，進入了思茅地區的瀾滄、西盟、孟連等縣。所以這三縣也是今天拉祜族的主要聚居地。瀾滄江兩岸，又是西岸的這一支是以拉祜納為主，而東岸的這一支則是以拉祜西為主的。這兩支隊伍大部分人留在了國內，但仍有不少的人仍繼續南遷，進入東南亞地區的緬甸、泰國、老撾，越南也有一些，大概是從金平、綠春過去的。由於大洋才切斷了他們繼續南遷的去路。這就是他們遷徙的最終點。從遷徙路線中，可以看出拉祜族是彝語支係中的一員，與彝族有著共同的祖先和共同的圖騰信仰。有一種結論是：拉祜族是古氐羌人的後裔，其祖居地可能在青海省的東部和東南部。
第三章 語言文字
拉祜族語言屬漢藏語係藏緬語族彝語支，分為拉祜西、拉祜納兩大方言，兩大方言都可通話。拉祜語的特點是聲韻母較小，沒有輔音的韻尾，聲調較豐富。
拉祜族在曆史上沒有文字，曾以木刻記事，結繩記數。在二十世紀初，有一套拉丁字母的拉祜文。這套拉祜文很不科學，因而也未能廣泛傳播。到解放前夕，懂得這種拉祜文的人很少。解放後，在中國科學院語言研究所的全麵研究規劃下，對拉祜語進行了全麵調查，在調查研究的基礎上，確定以瀾滄糯福方言為基礎方言，以瀾滄東回音為標準音，改革了老文字，創造了新的拉祜文。現在，拉祜語和漢語，拉祜文和漢文，是瀾滄縣的通行語言和文字。
第四章 宗教信仰
拉祜族的原始宗教信仰是萬物有靈，多神拜物。供奉厄薩為守護神，據說，厄薩創造了宇宙和人類，主宰萬物。水有水神，任何自然現象都有神，這些神是不能觸犯的。人生病，則認為是觸犯了神鬼，要請"磨八"來看卦送鬼。現在這種現象已減少。
清初，大乘佛教傳入瀾滄後，在拉祜族中也有些人信奉佛教。後來天主教傳入瀾滄，也有部分信徒。
第五章 飲食文化
拉祜族現在還有烤吃肉類的傳統習慣，烤吃肉類的方法是用兩根竹棍子，把塗有食鹽、香料之類的肉夾在中間，放在火塘邊用火慢慢烘烤，肉不能烤焦，隻能烤黃、烤香，雞和鳥類的翅膀，直烤到肉黃骨酥。用這種方法烤的肉類，吃起來別有風味。
現在拉祜族的主要糧食是大米，其它的穀、蕎、麥、豆類都屬於雜糧。他們做的米飯既鬆軟，又香甜。煮飯的炊具多數是用土鍋（一種比較粗糙的陶鍋），雖然家家戶戶都有鋁鍋，但煮飯做菜仍多用土鍋。
拉祜族的食具，過去有用竹子做成的，有的用木頭刻製成碗、勺（稱為木拉），刻得很精致、美觀。木戛區是拉祜族聚居的地方，"木戛"是傣語，意思是"出勺的地方"。現在拉祜族多數都已使用瓷碗，不再自己刻木碗了。
拉祜族自己種的菜很少，多數是采摘山中的野菜，因為山裏的野菜一年四季都有可供采食的，他們吃飯離不了辣子，每餐必不可少。俗語說："拉祜人的辣子，漢人的油。"
拉祜族喜歡飲茶。飲茶的方法是，用陶製小罐把茶葉烤香，然後注入滾燙的開水，茶在罐中沸騰翻滾，發出一陣陣唏唏聲響，這叫吃烤茶。如果有客人來了，必須烤茶招待，煮出來的第一罐茶是自己飲，第二罐才是客人飲用。煮出來的第一道茶水主人自喝了，表示茶中無毒，請客人放心。煮出的第二道，茶味正濃，味道最好，所以用第二道茶招待客人。
在飲料中，拉祜族人民最喜歡的是酒。他們遇酒必痛飲，飲酒又必唱歌。尊敬的客人來到家裏，即使沒有什麼菜，也要招待客人飲酒。
拉祜族男女老少過去都會吸煙，吸的煙是自己種的草煙和"蘭煙"，蘭煙是一種味道十分濃烈的煙草。
第六章 傳統節日
拉祜族統一的節日有五個，即春節、清明節、端午節、火把節和八月月圓節。其中春節是最大有節日。這些節日的來曆和過節的內容，都有其本民族的特色。按照拉祜族的曆法，一輪十二天，一月三十天，一年十二月，後來按照漢族的曆法三年潤一個月，但他們還是潤月不潤節，所以在拉祜族地方，碰上潤月年，就會出現過兩次節和過兩次年的情況。有的地方過前一個月的節，不過後一個月的節。
春節，也叫過年，過年分為大年、小年，拉祜族稱大年是女人的年，小年是男人的年。大年是從正月初一至初四共四天，小年是從初九至十一共三天。十二是滿年，這天晚上全寨要跳蘆笙舞，意思是天上的月亮圓了，年也過完了，從明天起新進入緊張的勞動生產了。
清明節，掃墓節日。這天，到墓地清除墳墓上的雜草，加高墳墓，殺雞悼念亡魂，最後全家人在墳墓旁進行野餐。
端午節，是拉祜人民種樹種花的節日。傳說這天是撒在田地裏的種子脫離穀殼的日子。這天不能砍伐任何植物，而是種樹、種芭蕉、種竹子最好的日子。傳說這天把棒頭（木杵）插在地裏都會生根發芽。