第一卷 古代陵墓類旅遊資源
序
古代，對死人的埋葬有土葬、火葬、水葬、天葬、野葬、樹葬、懸棺葬、崖洞葬等形式。從旅遊角度來看，以土葬、懸棺葬有資源價值，尤其是土葬，因地麵和地下有實物，又有較佳的自然環境，是山水風光、建築和文物的綜合體。土葬實物就是陵墓，或稱墳墓。古代文獻裏，墓同"沒"字，意思是埋在地下就沒了。陵或墳，即埋死人的地上封土，以便活著的人對死去的人進行祭祀。後期又發展成祭祀及附屬建築群，成為完整的陵墓景觀。
第一章 陵墓旅遊資源特點和曆史演變
一、陵墓旅遊資源特點
陵墓旅遊資源，以帝王和名人陵墓為代表，有下列特點：
（一）雄偉的建築
帝王陵墓有兩層建築，即地下宮殿墓區，地上宮殿祭祀區。尤其明、清時代，三大帝王陵墓群（明北京十三陵、清東陵、清西陵）的豪華程度僅次於紫禁城中的宮殿。
（二）珍貴文物
帝王陵墓的地下隨葬品中有金銀器、漆器、玉器、古玩、陶瓷、雕塑、絲織、繪畫、文獻古籍，以及食品、藥品、種子、兵器、樂器等，應有盡有，品種之多，數量之大，價值之高達到驚人程度。例如《穆天子傳》、《戰國策》、《孫子竹簡》、秦兵馬俑、漢俑、漢畫像石、戰國編鍾編磬、吳王魚腸劍、秦鉻合金劍、鏃等的出土，都轟動世界，具有很高的曆史價值、科學價值和藝術價值，解決了許多曆史上多年有爭議的問題。
（三）優美的自然環境
在中國古老的陰陽、五行、八卦的思想影響下，2000多年前就有了"風水"學說。帝王為使江山永固、萬世流傳和自己在地下永享人間帝王生活，因而墓地都選生態環境好的"龍脈"之地，再加之又是"皇陵禁地"，因而保持著幽美的自然環境。
（四）名人的魅力
在中國曆史長河中，出現過大批有作為的帝王、政治家、軍事家、科學家、文學家、藝術家、愛國將領，以及受人愛戴的人物等等。他們的陵墓是其偉大一生事業和事跡的載體，人們懷念他們、祭祀他們，並用他們的事跡教育後代，向海內外朋友宣揚古老偉大的民族文化。像黃帝、炎帝、堯、舜、禹、孔子、屈原、李白、諸葛亮、嶽飛、林則徐、孫中山等人的陵墓，都是旅遊者向往的景點。
二、陵墓的結構和曆史演變
墓葬社會現象是在靈魂觀念的基礎上出現的。從考古發現來看，在18000年前，北京周口店山頂洞人在死者身上撒布著赤鐵礦粉粒，隨葬品有燧石、石器、石珠和穿孔的飾品。5000年前大汶口文化層男女合葬墓和家族合葬墓中，男隨葬品有農具，女隨葬品有紡輪等，都說明人們認為人雖死，但靈魂未死，他們到另一個世界團聚、生產、生活，並保佑活著的人生活順利。到奴隸社會，墳墓形式出現了，基本由陵、墓和建築組成。三千年來，陵墓經曆了發展、完善的過程。
（一）封土
封土建墳，起源於商末周初，到春秋戰國時越來越高，形狀好似山丘，因此有"墳丘"之說。如齊四王塚猶如一列整齊小山，自西而東分別是威王墓（高30m）、宣王墓（高34m）泯王墓（高22m）和襄王墓（高23m）。根據封土形式和發展變化可分為三種：
1、方上
是早期墓上封土墳頭的一種形式。它在墓坑上用土層夯築，形成上小下大的方錐體。因其上部為一小方形平頂，如錐體截去掉頂部，故名曰"方上"。秦始皇陵、漢代帝王都是這種類型的墳頭。
2、以山為陵
就是利用山的丘峰作為陵墓墳頭，既能體現帝王的浩大氣魄，又可防盜。唐代帝王陵分布在西安北山的14個山頭上，尤其是海拔1188m的嵕山的李世民昭陵和海拔1048m的梁山的李治、武則天的乾陵最為雄偉，連秦始皇的封土墳頭也難相比。
3、寶城寶頂
明、清的帝王陵墓改變方上形式，發展為寶城、寶頂形式。在地宮之上砌築高大的磚城，在磚城內填土，高出城牆成圓頂狀，稱此為寶城寶頂。寶城前有一個向前突出的方形城台，台上建方形明樓，樓內樹立皇帝或皇後等諡號碑，也是陵名的標誌。這種由寶城、寶頂和方城明樓構成的墳頭，在結構上較以前複雜多了，藝術性加強了，也增添了莊嚴肅穆的氣氛。
（二）墓室
原始社會時期墓葬形式簡單，以穴墓坑葬死人，後發展成木材、木板墓室。進入奴隸社會，帝王墓室就又大又複雜了。主要類型：
1、木槨墓
槨，是盛放棺木的"宮室"，也就是像生前宮殿式建築，內分數格。正中是放棺材的地方，周圍方格稱為"廂"，放置殉葬物品。1972年長沙馬王堆軼候利蒼妻墓即是這一類型，女屍完好如初，隨葬品有漆器、帛書、綿繡、樂器、竹簡、木俑、農畜產品、中草藥、印件等1000餘件。可想而知帝王的木槨要比這還大，隨葬品也要比這多。
2、黃腸題湊
這是木槨玄宮的發展，其規模、複雜程度為木構地宮高峰。黃腸，指用柏木的黃心積迭得很嚴密。題湊，木頭皆向內。黃腸題湊，即在地下由柏木迭成巨大空間，內置三層槨、五層棺，以及便房、回廊等。1974年北京豐台發掘的燕王旦墓室即屬此類型。
3、磚石砌築地宮
由於木槨地宮被盜、被焚的教訓和磚石技術的發展，到東漢時地宮被磚石結構代替，至明清達到完善地步。地宮采用"前朝後寢"的形式，極力模仿生時的情景，追求"死猶如生"之意。地宮前半部為長而寬的隧道，作為進入地宮的前奏，猶如地麵紫禁城的前重門廣道。隧道前端為一方形券宮作為前庭，象征著紫禁城前的廣場。之後進入地宮前、中、後三殿和左右兩配殿，頂部覆琉璃瓦。前殿也是前導建築，中殿是"前朝"部分，殿裏擺放漢白玉"寶座"。後殿是地宮主要部分，為"後寢"，規模大，空間高，放置帝後的棺槨及陳放殉葬物品。這種形製延續了1000多年。
4、土洞地宮
在黃土高原地區，利用土層厚，粘性強，質地均一和降水少的特點，開鑿成土洞土宮，壁麵有精美雕刻、壁畫。如西安乾陵的陪葬墓，永秦公主、章懷太子和懿德太子墓。
（三）陵園建築
陵園建築，主要指祭禮性建築。在帝王陵園中有三部分：
（1）祭祀建築區：主要有祭殿，兩旁有配殿、廊廡。大殿前有朝房、值房等。
（2）神道：又稱"禦路"、"甬路"，為通向祭殿、方城的寬廣筆直大道。兩側為闕、坊、門、石像生等，增強肅穆氣氛。
（3）護陵監：保護陵墓人員的住所，據記載漢武帝茂陵區人口達27萬，日常澆樹、灑掃就有5000多人。
第二章 陵墓選址的風水說
古代認為死後靈魂永生，將到地下同親人團聚，繼續享受人間美好生活。同時認為隻有在天然優美的地理環境，才適宜死去的人靈魂生存，並能蔭福於子孫。因而風水說被喪葬所重視。在某種程度上選擇風水寶地比厚葬更重要。帝王為了江山永固，因此得天下後，就派親臣、風水先生選擇自己的墓地，甚至親自選，親自察看，使風水說受到社會重視並得以流傳。風水說有著大量迷信、故弄玄虛的內容，但其中不乏有一定科學道理，對居民點的宅址選擇有一定借鑒作用。
一、風水概念和內涵
風水，古代又稱堪輿、形法、地理、青囊、青烏、卜宅、相宅和陰陽等。係統研究風水者是晉代郭璞（276～324）。他在《葬經》中說："氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。風水之法，得水為上，藏風次之。"明代喬頂在《風水辯》中對"風水"進一步地說明："所謂風者，取之山勢之藏納，土色之堅厚，不衝冒四麵之風與所謂地風者也。所謂水者，取其地勢之高燥，無使水近夫親膚而已。若水勢曲屈而環向之，又其第二義也。"就是說，在地形條件作用下，氣不散而聚，水不靜而環，藏風聚氣，是最佳的地理環境。