孔子論教師的基本教學品質
孔子認為，作為教師，講究方式，誨人不倦，是其基本的工作品質。
孔子為鼓勵學生的積極性，端正他們的認識，及時地進行表揚或批評。他很講究表揚、批評的方式及其客觀效果。
有一次孔子讚揚子路：“衣敝袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由與!‘不忮不求，何用不臧’。”意思是說：穿著破爛的絲絮袍子，同穿著狐貉皮衣的人站在一起，不感到羞恥，大概隻有仲由一個人吧!《詩經》上這麼寫道：“不嫉妒不貪求，為什麼不會好呢?”子路聽了，有點飄飄然，老是背誦這兩句詩。孔子認為，子路受到表揚的行為固然好，但並不是盡善盡美，太了不起的事情，因此又告子路：“是道也，何足以臧?”（《子罕》）希望他向更好的方麵努力。
子貢喜歡品評別人長短，孔子就說：“賜也賢乎哉，夫我則不暇。”（《憲問》）含蓄地批評他，你就夠好了嗎?我卻沒這閑工夫。閔子騫平時很少發表意見，有一次魯國翻修長府的金庫，閔子騫提出：“照著老樣子下去，怎麼樣?”孔子立即誇獎說：“夫人不言，言必有中。”（《先進》）意思是，你這人平常不大開口，一開口一定中肯，予以充分肯定。
孔子在公開場合指出子路彈瑟的音調很難聽，因此有的學生就瞧不起子路。孔子知道後立即向學生們解釋，“由也升堂矣，未入室也。”（《先進》）他說子路的學習已經不錯了，隻是造詣不深；不能隻看見他的缺點。
孔子的學生學習熱情很高，他們對疑難問題並非淺嚐輒止，而是打破砂鍋問到底，孔子也總是循序漸進地，不厭其煩地回答。
有一次子貢問怎樣治理政事。孔子回答說：“足食足兵，民信之矣。”他認為，積累充足的糧食和軍備，老百姓對政府也就有信心了。子貢又問，“如果迫不得已，在這三者當中一定要去掉一項，先去掉哪項?”孔子答道：“去兵。”子貢並未滿足，進一步問：“如果迫不得已，在糧食和人民的信心兩者中一定要去掉一項，先去掉哪項呢?”孔子說，“去食。”並解釋說：“自古皆有死，民無信不立。”意思是“從古以來誰都免不了死亡，如果人民對政府缺乏信心，國家是站不起來的。”（《顏淵》）
子張問孔子，“怎麼樣就能治理政事?”孔子回答，要做到“尊五美，屏四惡。”子張又問：“什麼叫做‘五美’?”孔子解釋後，子張還要問“五美”之一的“君子惠而不費”是什麼意思，最後還要問“四惡”的內容。孔子一一作了解答。（《堯曰》）
學生一問，再問，三問，孔子也一答，再答，三答，直到他們把問題弄通為止。
孔子誨人不倦，還表現在對學生的反複開導上。一個道理，在不同時間，不同場合，不斷提出，不斷深化，引導學生逐步走上正軌。
他為使學生“誌於學”，強調要“學”，要“習”，做到“學而時習之”（《學而》），就是說，學了，還要按時溫習。這樣“溫故而知新”（《為政》），溫習舊的知識，卻有新的體會。孔子又教育學生要“學”，要“問”，讚揚“不恥下問”的態度。他給學生講“學”和“思”的關係：“學而不思則罔，思而不學則殆。”（《為政》）要求他們把學習跟獨立思考統一起來，不能有所偏廢。孔子還強調在學習上要端正態度：“知之為知之，不知為不知，是知也。”（《為政》）隻有采取老老實實的態度，懂就是懂，不懂絕不要裝懂，通過刻苦學習，才能獲得知識。“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”（《雍也》）不能隻滿足於懂得一點學問，還必須從心裏喜愛學習，並且以此為樂，那就會不斷進步。孔子就是這樣諄諄教導學生的。