百惡莫做求善終
佛門養生的最高境界也是五福的最終福分是“善終”。想必很多人都看到過別人臨終前的痛苦掙紮的模樣吧，當然也會看到一些人很安祥的就死去了，這時你一定會在心裏想：我這一生別無所求，隻求能像那些安祥死去的人一樣有個善終就行了！
在佛典《十二品生死經中》佛陀分析、描述了死亡的十二種類型，因其中有一些誨澀難懂的術語，所以我們隻將一般的善終情況作一敘述。一般善終的情況分為小、中、大三種：小善終是指沒有遭到意外橫禍，無病而終的；中善終是指不但沒有病苦，而且心中沒有怨氣和內疚，仰不愧於天，俯不怍於地，安心逝世的；大善終是指自己知道臨終的時間，而且身心沒有牽掛，走得灑脫，甚至還親眼看見佛菩薩來迎接，往生到佛菩薩的淨土，這才算是成功的人生。
古今中外，有多少帝王將相與平民百姓、富人與窮人、貴人與賤人，無論其生前如何大富大貴，或一貧如洗，大權在握，或軟弱無能，在最後的關頭受盡苦楚，難得善終？！不得善終，就是他們前世今生所造惡業的業報呀！修善與作惡的業報是截然不同的，前者會安享人生而得度難關，後者會因為作惡而不得善終。下麵就是一個因惡業而不得善終的很好的例子。
從前，在人們居住的地區以外，有一個奇妙的曠野。那時有一頭水牛王，就居於這個曠野裏，它在那裏可以隨便走來走去，到處都有草吃，渴了就飲泉水。這會兒水牛王帶著它的眷屬走了過來。水牛王走在這個隊伍的前麵，它的顏貌長得好看，神態也很威武，而且德行超郡，性格溫和而能忍耐，行動安靜而慈祥。
有一隻稱猴，就住在路邊上。它看到水牛王帶著它的眷屬來了，心裏就生起了憤怒，產生了嫉妒，立即揚起瓦石塵土向水牛王等擲去，對水牛王等輕慢悔辱。水牛王對這樣的侮辱，默然忍受而不予報複。
水牛王過去不久，又有一頭水牛王領著一群牛，隨即從後麵上來了。獼猴見了，照樣詈罵，照樣揚起塵土瓦石擲打水牛王。這一頭水牛王見前麵的水牛王默然接受這樣的侮辱，而不予報複，也學著它的樣兒，心情溫和怡悅，很安樣地漫步行走，對這樣的侮辱，一點也不記恨在心。
這一頭水牛王和它的眷屬過去不久，又有一群小水牛，從後麵跟著來，追隨在剛過去的這群牛的後麵。獼猴見了小水牛，依然給予詈罵和毀辱。這群小水牛心裏雖然懷恨不喜歡，但看到前麵的水牛都忍住了，所以也隻好學著忍辱。
離開大路不遠，有一塊叢林，在叢林中，經常有樹神居住其間。樹神見到這些水牛，雖然受到獼猴的毀辱，卻忍耐而不報複，就問水牛王：“那些獼猴罵你們，揚起瓦石打你們，而你們卻忍耐，默不作聲，你們為什麼要這樣做呢？你們這樣做的用意何在呢？”接著又念謁說：
你們為什麼，放過壞獼猴？猴子太凶惡，你們卻忍受。群牛多善良，安祥坐和走。群群牛走過，受欺不還手。默默挨著打，不把威風抖。又顯恐懼相，忍辱不報仇。
水牛們也作謁回答說：
獼猴雖辱我，也將辱人家。人家難忍受，報應定不差，
這群水牛走過去不久，就有一群婆羅門、老百姓和一些仙人順道來到了這裏，獼猴見了，依然詈罵和毀辱這群人依然向他們投擲瓦石塵土。可這次不同了，婆羅門與眾人立即予以反擊，一起去捕捉這些獼猴，捉住了就用腳踏殺它們。結果，獼猴都被踏死了。
“善終”得來不易。因為我們不知道閻王爺何時會給我們“召集令”，也不知道臨終時會遇到什麼障礙。不管在任何時候，死亡都有隨時突襲我們的可能。也許是明年，也許是明天，也許就在今天？！——真所謂“黃泉路上無老少”啊。
佛教養生之道認為，善終是很重要的。為什麼善終很重要呢？因為，假如一個人不是壽終正寢，而是由於橫死、車禍、癌症、饑、渴、猛火燒傷、溺水、被殺而死的話，那麼他可能便會含冤恨在心。