語文教學中的德育滲透
語文教學以知識的傳授和語言能力的培養為主要任務。但是，“文以載道”，語文學科所具有的社會性，尤其是其思想性又決定了語文教學過程中必須注重“育人”、實施德育，這就是“教書育人”的原則。德國教育家赫爾巴特說“教育的唯一工作與全部工作可以總結在這一概念中------道德。道德普遍地被認為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的。”教學大綱也明確了語文教學的德育目的，要進行社會主義、愛國主義、道德品質和民族優秀傳統文化的教育，作為語文教師，在德育教學方麵更是任重而道遠，在幾年的教學實踐中，我積累了一些經驗。
一、利用課堂滲透品德教育。
高中語文新教材注重選文的審美情趣和文化內涵。注重選文的審美情趣和文化內涵是這套教材最突出的特點。注意對學生的道德修養、文化品位和審美情趣的培養，致力於學生語文素養的整體提高。新教材在選文上，注意選取文化內涵比較豐富、深厚的文章或文學作品加大了文學教育的分量。課文不但可以作為學生讀寫的範文、樣本，同時還可以用來陶冶情操、規範行為、淨化靈魂、激發熱情。通過語文教學可以促使人格的健全的人格的完善。幾乎所有人都可以講出自己的工作如何得益於早年語文學習的故事，因受某篇或某些課文的教化和啟迪而影響自己生活曆程，最終成為英模人物和成功人物的例子更是不勝枚舉。語文教學的這一特點是其他學科所不能企及的，因而也是其他學科所不能替代的。
德育滲透是一種隱性的德育灌輸，即讓學生在潛移默化中受到教育。利用語文課堂進行德育滲透，須以課文為主要工具。在語文課本中，有孔子充滿積極入世的精神《論語》，表現出莊子渴望逍遙遊於天地之間的瀟灑的《逍遙遊》，凸現出李白在封建等級製度下崢崢挺立的人性的尊嚴的“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，杜甫的充滿樂以天下，憂以天下的博愛情懷的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，以及展現出蘇軾人生追求“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”，辛棄疾的洋溢著英雄情懷的“男兒到死心如鐵，看試手，補天裂”。近現代有魯迅先生深刻犀利的《燈下漫筆》，朱自清先生清麗典雅的《荷塘月色》，汪曾祺恬淡溫和，京腔京韻，洋溢著濃厚文化氣息的《胡同文化》，沈從文流淌著水的柔情的《邊城》，史鐵生關於生與死的哲思的《我與地壇》等，這些優秀的文學作品，需要用心靈去同作者對話，同學生對話，真正地將德育滲透到課堂的環節之中做到“隨風潛入夜，潤物細無聲”。
比如在學習陶淵明的《歸去來兮辭》時，我讓學生討論陶淵明的人生觀，有的學生從王家大院的對聯“嚐讀諸葛出師表尋夢拔劍報國，轉憶陶潛歸去來卻何種豆南山”，說到兩種人生，一種是諸葛亮式的積極追求，立誌報國，鞠躬盡瘁，死而後已的“古劍人生”，而另一種是陶淵明式的潔身自好，獨善其身，歸隱田園的“菊花人生”。批評了陶淵明的回歸，認為那是一種懦弱的行為，而隻有孔子的“知其不可為而為之”，屈原的那種“路漫漫其修其修遠兮，吾將上下而求索”，範仲淹的“無天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，這樣積極的人生才是令人讚許的。而另一些同學認為平平淡淡才是真，陶潛力的偉大之處在於他所做的正是他想要做的，封建社會多少的士大夫都想要走出那個扼殺人性尊嚴的官場，比如蘇軾寫過“幾時歸去做個閑人，對一張琴，一壺酒，一溪雲”，而李白也說“人生在楊不稱意，明朝散發弄扁舟”，但是他們雖然心向往之，卻沒有真正地走向田園，隻有陶淵明能“不為五鬥米折腰”，並毅然絕然地走向詩意的生活，這種選擇本身就證明了陶淵明的氣節。而我們的生命中也有著這樣那樣的誘惑，使人難已割舍，隻有學會果斷地放棄，才能擁有更美的人生。
這樣的課堂，語文教學與德育滲透相輔相成，共同構成一個有機的整體。使學生在理解語言文字的過程中，有所感悟，感情得到升華。而思想感情的升華，又促進了學生對語言文字的理解，實現了語文能力與思想感情的共同提高，避免了人為地割裂語文教學與德育滲透之間的關係，合學生在盎然的興味中得得到了道德與美的陶冶。