自古聖賢，皆以心地為本。
心能生萬法，如同地能長萬物。物質世界的寶藏，在地心裏；精神世界的寶藏，在人心裏。
我的夢想，在教育的懷抱裏冉冉升起……
引領受教者求真向善
什麼是教育？這是教育工作者應該明了的一個問題。這個問題乍看起來似乎很簡單，但目前尚沒有一個統一的說法為人人所接受。有的說是分數、有的說是生活、有的說是明德、有的說是辦學校……大家見仁見智，一萬個人就會有一萬種不同的說辭。關於教育的定義，中外的教育家、思想家和一些名人誌士都有自己的“語錄”：
孔子曰：“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”這是古聖人幫助君王安邦治國開展的成善教育。
孟子在《孟子·盡心章句上》講：“得天下英才而教育之，三樂也。”這是幾千年前為教化民眾推行的英才教育。
魯迅先生呐喊，“教育是要立人。”他指出，兒童的教育主要是理解、指導和解放。這是為解放兒童的立人教育。
中國現代大教育家陶行知倡導：“教育是依據生活、為了生活的‘生活教育’，培養有行動能力、思考能力和創造力的人。”這是征服自然、改造社會的生活教育。
北大老校長蔡元培則教導：“教育是幫助被教育的人給他能發展自己的能力，完成他的人格，於人類文化上能盡一分子的責任，不是把被教育的人造成一種特別器具。”這是傳承人類文明的責任教育。
黃全愈、鍾啟泉、秦文君等名家論教育：“重要的不是往車上裝貨，而是向油箱注油。”“教育是奠定學生發展與人格成長的基礎。”“教育應是一扇門，推開它，滿是陽光和鮮花，它能給小孩子帶來自信、快樂。”這是用理想和陽光去撫育下一代的希望教育。
外國的教育家、思想家、哲學家、科學家對“教育”也有許多精彩、精辟的論述：
馬克思和恩格斯認為：教育是促進個人的獨創的自由發展。這是提升個體素質的發展教育。
康德說：“教育是由個體自我設計、自我選擇、自我構建、自我評價的過程，是自我能力的發展，它體現著社會意誌和教育者與受教育者平等自由地、審慎嚴肅地共同探究的機理，不是指令，不是替代，更不是讓繭中的幼蝶曲意迎合或違心屈從。”這是體現受教育者主觀能動作用的自我教育。
愛因斯坦直白地告訴我們：“什麼是教育？是你的受過的教育都忘記了，剩下的就是教育。”這是注重學習過程的價值教育。
蒙台梭利的告誡是：“教育就是激發生命，充實生命，協助孩子們用自己的力量生存下去，並幫助他們發展這種精神。”這是極為可貴的生命教育。
雅斯貝爾斯的說法是：“教育是人的靈魂的教育，而非理性知識的堆積。”這是高貴而讓人容易忘記的靈魂教育。
哈沃德·加德納說：“什麼是教育？教育是讓孩子體驗發現世界是怎樣一回事，教育者在其中可以起到什麼作用。”這是帶來驚喜與疑問的體驗教育。
亞米契斯則言簡意賅：“教育是愛的教育。”這是人類永恒的愛的教育。
種種釋義，各有千秋，都是從某一角度通向真理之門。作為教育工作者，弄清楚什麼是教育這個問題，對於認清教育的本質，明確自己的職能和職責，找準前進的方向是大有好處的。現實中，我們身邊許多從事教育工作的人，對此並不明了，因而對教育的行為是不自覺的、盲目的。猶如求神拜佛者一見菩薩就拜，不管是哪路神仙，哪怕是管地獄的要將他引入地獄，他也不停地跪拜，這就是不明真相造作的盲目。盲目拜神，眾神不會怪罪你，而盲目施教，眾人就會怪罪你。對教育的盲目，傷害的不是一代人，而是幾代人。
中國自古以來，每個朝代執政的帝王無一不推崇教育，來幫助社會長治久安，帝王垂拱坐致太平。《禮記·學記》雲：“建國君民，教學為先。”建立一個國家，領導人民，教育最重要，化民成俗，一定要從教育入手。隻要辦好教育，人人和睦相處、平等對待、修善斷惡，天下就太平了。說到教育工作，其實主要是指教和學兩大任務，歸根是為了開化思想和掌握與用好學到的知識和技術，以加快人類的進化速度。關於人類教育觀念的演化，雲南省教育廳長羅崇敏有一個結論：中國教育起源於初民生活的需要，在漁獵時代，教育就是怎樣捕魚，怎樣獵取鳥獸，怎樣采掇果實。在牧畜經濟時代，就是怎樣架設柵欄，怎樣尋逐水草，怎樣喂牛趕羊。勞動即學習，教育與生活一致，是“人性”教育。但慢慢地教育被統治者異化，走向“神化”教育，敬畏天神、地神、人神；再走向“物化”教育，頂禮膜拜物質利益的占有；進而走向“人化”教育，形成了人性教育→神性教育→物性教育→人性教育的一個圓圈。與此相一致，教育理念的發展也體現為從“崇拜的教育”轉向“占有的教育”、“工具的教育”，進而選擇“生命的教育”、“生存的教育”、“生活的教育”。