【本篇導讀】
《論語》一書共二十篇。各篇的命名並沒有特別的用意，隻是選用該篇開始的兩三個字作為一篇的題目，這種類型的篇題在先秦時代的典籍中比較常見。《論語》全書二十篇中以“子曰”起首的有七篇，因此這些篇的篇名就選用“子曰”之後的兩三個字，以便相互區別。“學而”篇可分為十六章。包括孔子語錄九章，有子三章，曾子兩章，子夏、子貢各一章。內容涉及學習、為人和修養道德等方麵，也有一些論政的語錄。包括“學而時習”的學習方法，孝弟為本的仁學基礎，不斷反省的進德手段，節用愛人、使民以時的治國手段，先道德後文化的學習進程，“無友不如己者”的交友原則，過則能改的君子氣度，“慎終追遠”的行孝規定，“溫良恭儉讓”的行己作風，安貧樂道、敏行慎言的君子之德，推己及彼、舉一反三的治學能力等。讀此篇即可初步了解孔子作為教育家、思想家和政治家的多重身份。
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子曰
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『學而時習之，不亦說乎
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？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍
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，不亦君子乎？』
【譯文】
孔子說：“學了，然後按時實習，不也是很高興的嗎？有誌同道合的人從遠方來相會，不也是很快樂的嗎？別人不了解自己，自己並不生氣，不也是君子嗎？”
【賞析與點評】
《論語》開篇，首標“學”、“習”，誠是孔子反複講述的要義。孔子多次提到，有生而知之者，有學而知之者，並稱自己也是學而知之者。聖人猶須學，普通人怎麼可以不學！“習”本義為雀鳥學飛，所以應該重視實際經曆，非一般所解讀的溫書而已。
1.2
有子曰
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『其為人也孝弟
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，而好犯上者，鮮矣！不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！』
【譯文】
有子說：“為人孝敬父母、尊敬兄長的，卻喜歡冒犯上級，這種人很少。不喜歡冒犯上級，卻喜歡造反作亂，這種人從來也沒有過。君子致力於根本性工作，根本確立了，正道就隨之產生。孝敬父母、尊敬兄長這些內容，大概就是施行‘仁’道的基礎吧。”
1.3
子曰：
『巧言令色
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，鮮矣仁。』
【譯文】
孔子說：“花言巧語、麵貌偽善的人，仁德是很少的。”
【賞析與點評】
孔子認為“仁”是人之所以為人的真實本質。孔門固然有“言語”一科，也重“文”，但那皆是行有餘力而後修習的，基本傾向是重“質”、貴誠而賤偽。現代人，講究言語動聽、交際廣泛，不能不體察根本。
1.4
曾子曰
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『吾日三省吾身
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：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？』
【譯文】
曾子說：“我每天多次自我反省：替別人謀劃事情是否盡心竭力呢？與朋友交往是否誠實相待呢？老師傳授的學業是否認真複習了？”
【賞析與點評】
曾子善反省，終生不懈。他一天之中，就要多次反省自己。後世儒家大力發揮“盡心”、“誠意”之說，也是強調先修己而後放之四海。如果我們能常常坦誠、懇切地追問自我，後悔的事情估計就很少了吧。