謙遜是我們內在的，內在於我們的胸懷中，它優雅、美麗、強壯、柔和。謙卑是好的品質。謙卑的人是快樂而良善的。他們不咄咄逼人，或橫眉冷眼。我們生而謙卑。謙卑住在我們的心靈裏，製服驕傲。
驕傲的生活
使徒指出人有三種過錯和罪——肉體的情欲，即滿足我們稱之為“人類天性”的欲望；眼目的欲望，它使我們的一部分生活追尋美的快樂；生活的驕傲。在這三個當中，最後一個也許是最要命的，因為它最具有欺騙性。一個人出生、長大成人，有自控和自製力，從而保護我們免於肉體的情欲；眼目的欲望對我們沒有多大的感召力，但是誰能對驕傲的生活保持警醒呢？而且，驕傲很強硬，有多種表現形式，它是一個惡魔，雖然它是一個低等的魔鬼，它法力無邊。
我們內在的謙遜
謙遜是我們內在的，內在於我們的胸懷中，它優雅、美麗、強壯、柔和。我們常認為小孩子純潔、單純、謙卑，從小孩子的品性上，我；們能發現什麼是謙卑。我們有兩種類型的謙卑——對基督來說，“他謙卑自己”對小孩子來說，基督宣布他們是謙卑的。一位老作家良久思考這件事，他最後說到，隻有一位聖靈，隻有一個救贖，同樣也隻有一種謙卑。
對謙卑的曲解
在心之殿中，沒有一個侍從像謙卑這樣受到了如此大的曲解。我們稱謙卑是膽怯的謙卑。“我不能忍住痛，我不像你那麼堅強”，“我不能做這事，我不如別人有能耐”，“我不聰明，讓我讀書是白費事”，“我學識不夠，我不能教主日學”，或“我不那麼屬靈”。有時，我們也稱謙卑是一種歇斯底裏的表現。“我希望我像你一樣有能耐，一樣好，一樣聰明”，嘴上這樣講，但心裏卻很驕傲，心中不知天高地厚，一個把謙卑喊得最響的人通常認為他比別人都行。這些曲解使謙卑背上了惡名。人們輕信嘴上謙卑的人，認為他們真的很謙卑。有人認為謙卑是基督徒的專利，是基督徒的恩典，很少人能像基督徒那樣謙卑。這個錯誤的觀點為驕傲鋪開了道路，驕傲於是快速搶占人的心靈。我們容易驕傲，我們驕傲於我們自己的觀點、“蒙天厚愛”、家庭出身、偏見、性情、隨和、粗心、冒險。一個真正的殺人犯是一個驕傲的人，他驕傲於自己能誘拐並殺死人。“感謝主，我總是我自己”，一個倫敦的門衛說道，他不願與別人同流合汙。人們不願把自己與驕傲分離，不願真正謙卑下來，是一種犯罪。我們總認為，我們憑自己做事情，從而自以為是。
質樸的謙卑
一個思想健康的人不斷誇大自我，就有可能會狂妄自大。他的視野中，隻有他的事情、他的狗、他的畫、他的觀點、他的職責、他的工作、他的教育、他的宗教，因為這些是他的事情而不是事情本身。驕傲的生活在不知不覺中形成，不斷抬高自己，對別人苛刻和怨氣衝天，這會毀了朋友之情、鄰裏關係。人們哭訴：“我這可憐的人，誰會拯救我？”但我們不必絕望，不必對驕傲恨之入骨，它隻是一個篡位者、侵略者。謙卑並不認為我們是惡的，隻是有一顆軟弱的心。謙卑是質樸的，無論如何不會想到自己，這就是為什麼小孩子是謙卑的原因。他根本想不到自我，當他想到自我，有了自我意識，他就不再是小孩子了。伊甸園的教訓是：人類的第一個父母想到了自己。我們意識到了自我，我們便犯了罪。謙卑是好的品質。謙卑的人是快樂而良善的。他們不咄咄逼人，或橫眉冷眼。我們生而謙卑。謙卑住在我們的心靈裏，製服驕傲。
謙卑之法
我們怎樣才能謙卑不驕傲呢？首先，我們不要試圖謙卑。這是做樣子，是驕傲的另一種形式。我們不想成為另一個烏利亞，他假裝謙卑。我們不要總是考慮自己。有許多方法可以使自己不考慮自己。熱愛大自然給予我們的，花朵、小鳥、白雲、石頭，熱愛書本、周圍的人，這些都能幫助我們脫離自我狀態。另一個好方法是，當我們與朋友談天或書信來往時，不用“你和我”這種表達。世界上有很多有趣的事值得討論，談論“我們自己”是浪費光陰。同時，應對惱人的“自我”有很深入的了解。這也是你為什麼讀這本書的原因。謙卑不考慮自己，而是真真實實內住在我們裏麵。