“事後，我總覺這話飽含做人的哲理，很想與父親探討一下，但他似乎已經永遠淡忘了這件事情。與格言相比，這句話質樸得沒有一點文采，平淡得缺少幾許韻味，但是它真的改變了我。以後，我外出求學屢次碰壁，每每心力憔悴到絕望，耳畔回響的‘不到萬不得已千萬不要下車’總會給我的心靈注入激情、熱情和豪情，懷揣著父親的一句話和無邊的夢想，我離開家一直走到首都，如今一帆風順。可是現在，父親的生活卻很不如意：年過半百、企業倒閉、下崗在家、生活無助、積勞成疾、身心兩困，甚至悲觀厭世。我知道，即便寬厚如我父、堅強如我父者也難免脆弱。雖然嘴上不肯承認，其實他們內心多麼渴望援助之手，哪怕隻是一句暖心的話。所以我今天想借著這個節目，向遠在家鄉的父親說一句：爸爸，不到萬不得已千萬不要下車呀！”
此言一出，掌聲四起。女孩子雖然眼圈潮紅，卻笑顏如花。
小時候，我們常常以父母為依靠。委屈時，會對著爸爸媽媽哭泣，渴望得到安慰。長大後，當我們的肩膀足以應對人世間的風雨時，父母也已經逐漸衰老，這時，我們又成為他們的依靠。人類正是在這樣的輪替幫扶中，慢慢向前。
老媽老爸語錄
也許真正的文學活在農村老嫗老翁幹癟的嘴巴、落齒的縫隙裏。
老媽語錄
母親是一位普通的農村婦女，鬥大的字不識一個。然而，母親的好多口頭禪不但語句精練，而且充滿哲理。20歲以前我一直生活在她身邊，因此幾乎天天可以聽到她的語錄。在讀了一些書、經曆了不少事後，某天想起母親的語錄，頓覺這些話仿佛不該是出自一位農村老太之口，簡直就是孔子、尼采這些哲學大師的格言。這時我才明白，也許真正的文學活在農村老嫗老翁幹癟的嘴巴、落齒的縫隙裏，而不是在書齋裏、課堂上。
母親論親情1：父母心在兒女上，兒女心在石頭上。
這是一個典故，說是有父母考驗兒女，讓他們在金錢和老人之間選擇，結果兒女都選擇了“金錢”，其實那隻是一堆毫無生命力的石頭。
人們常說親情偉大，其實偉大的是父母對子女的愛，而不是子女對父母的愛，不孝順的子女多，不愛子女的父母少。劉墉有一個觀點，說：人類的愛是下傳的，而不是上傳的。這跟我母親的話揭示的是同一個殘酷的現實，但是他的話顯然沒有我母親的話有震撼力。
母親論親情2：（父母思念孩子時）前扯肝花後扯心。
情侶示愛多用“心肝”。生物學家告訴人們：心肝是人體最重要的器官。而母親的這話表達的卻是父母對子女的愛。對子女的思念、牽掛、擔心，都像一把無情的大手，把父母的肝和心生生拽疼。對一個孩子的愛撕扯著父母的肝，對另外一個孩子的愛撕扯著父母的心，因此才有“前扯肝花後扯心”之說。用這話表達愛，我覺得已是絕句，沒有什麼句子能比它更具有殺傷力。
母親論親情3：要想報母恩，除非懷裏抱子孫。
這是句俗語，但我是從母親的嘴巴裏知道這句話的。我女兒現在1歲半，一次受涼生病，她睡後我在旁邊坐了一夜，怕她會踢掉被子加重受寒的病症。這一夜，想起母親經常說起的這句話，我心潮湧動，眼眶發熱，萬般滋味在心頭。
母親論婚姻1：男人是個耙耙，女人是個匣匣。
在中國的傳統家庭裏，男人主外，女人主內，所以男人就像個耙耙，要把錢抓回來，交給女人保管，而女人這個匣匣也要牢固結實、沒有漏洞。家庭生活能否過得好，不但要看耙耙抓回來錢的多少，還要看匣匣是否善於保管。隻要有一方出了問題，婚姻生活就一定會出現問題，這話深含哲學的辯證法原理。
母親論婚姻2：夫妻兩個哪有不吵架的，牙和舌頭關係那麼好，還有牙咬舌頭的時候。
這是母親勸慰吵架的小夫妻時常說的一句話。牙咬舌頭雖然是一個大家都熟悉的生理現象，可沒有人把它用到婚姻關係裏。而母親如此比喻夫妻關係，簡直天衣無縫。牙和舌頭的關係是互動關係、配合關係，兩者最為親近，完全類似夫妻關係，牙咬舌頭也類似於婚姻裏的吵架、夫妻間的矛盾。這種方法在文學上是比興手法，3000年前的《詩經》裏就已經在用。
母親論婚姻3：婚姻就是這麼回事情：一個哭的搭一個笑的。
母親這話論述的是婚姻裏的搭配關係。中國有個成語叫門當戶對，說的是婚姻裏的同向匹配，但是母親卻認同這樣的觀點：夫妻之間應該是差異互補的關係。哭和笑是一對矛盾關係，比喻互相對立的性格。在母親看來：互補關係更有利於婚姻的穩定。