六，應當明白，進行法治建設，打擊不良行為，並不是限製人的行動自由，也不是不讓人表達不同意見，更不是不讓人反映正當的訴求，而是讓人按正當的途徑，正常的渠道和方法去進行。因此相應的部門要建全，相應的法律也要保障人民這樣的權力。這樣努力去傾聽人民的聲音，隨時發現自己工作的不足之處，並立即改正，就可以使自己耳目聰明，立於不敗之地。
因此，企業主應明白，不論是使在下的員工和民眾增溢，還是加強法治建設，與大處講是為了企業的穩固和發展，從小處講是為了自己保位。但是又應明白，過度的增溢又會滋生民眾的貪婪之心，嚴曆的刑罰則會使人性變得磽薄，從而加大治理的難度。自然的人性是難以改變的，人的欲望也是難以滿足的。於是人性的磽薄就會產生道高一尺，魔高一丈的效果，欲望的難填則會使人又吃肉又嫌腥，又享福又罵娘，不僅不滿足，還增不滿情緒。因此，無論是對民眾的增益，還是刑罰的運用，都應限之於一定的數度，並不是越多越好，越嚴越好。
同時我們說，這時的企業，其實就像五六月天的樁稼，是小有所成，值得高興。但是由於氣候環境的緣故，很多東西則開始黴變了，地裏的雜草也在不經意間瘋長了起來。而秋天更大的收獲則全指望這時的精心管理，因此根本不能亂跑，即使外邊再有好機會，自己也不能前往，而應端正己位，坐鎮中央，並且即使發現一些不好的苗頭，也是不能像鋤草一樣去鏟除的，因為環境也同樣適於它們的生長，而應當順而止之，否則你將窮於應對。同時這時也正是用人之時，更應當用敦厚的態度對待在下的人，這樣隻要不太危害，其消長自有其道，到沒時自然就消失了。於是你不僅可稍為清閑，而且也會安穩許多。
當然，你之高位，就像大山之於大地，這不僅是相對的，而且大山是須大地的支撐的。同時還應明白，山與地的關係和位置一旦確立，那麼大山就會一直處於自然的被剝蝕的過程中，一直到夷為平地，不見蹤影，沒了消息而後止，過去的帝王將相難道不是這樣？因此，你盡力所能做的，也隻是能夠自然地剝蝕，不使轟然倒溻罷了。曆史經驗表明，對於你地位的主要威脅來自兩個方麵，一個是來自底層的民眾的社會的****，一個是來自頂層的宮廷政變。隻要這兩方麵做好了，應當是不會有大麻煩的，這時你可以這樣來：
一，這期間時刻注意基層民眾的思想動態和行為表現，這是因為他們是支撐你大山的大地。這裏邊不僅有豐富的滋養，有有益菌，也有致病菌，隻要條件合適，這些菌就會表現出自己的功能特性。如果致病菌得到繁殖壯大，不正之風就會在基層很快蔓延，從而使基層產生動蕩，政權就會不穩，甚至失去支撐。因此應敦厚地對待基層大眾，不斷地對他們進行勸化，用正能量去衝減負能量，使他們產生依從，給你以支持。
二，加強基層組織建設，基層組織是離民眾最近的一層政權，用得好可以固化大眾的思想行為，產生正能量，社會就會穩定。用的不好，則可受到直接的浸蝕，失去相應的作用，並且這也是上層建築的根基，企業的一切指令行為，都最終借此來體現，它不僅會受到巨大的壓力，而且又必須付出相應的努力。但是由於其地位低下，向來不為重視，這是很不對的。所以不僅須加強，而且要與之相與相應，關心他們的利益得失，傾聽他們的訴求，關注他們的動向動態。
三，對於中層而言，它的功能是聯係上下的通道，這個通道，是好壞都通的，它既可與下方狼狽為奸，也可與上方的不正之人形成狐群狗黨，但是作為獨立的一級，也是和上下都辨清關係的，因此這一級是見風使舵的，你的工作是使他們為你所用，不是為他們上級。
四，對於接近你的高層就不然了，他們應是你的依重，像你的船一樣，是丞載你的。如果這一級出了問題，那怕是關鍵的一個部門單位，甚至一個人，就有可能給你帶來不測的危險，因此應十分的重視。
五，對於身邊的人，他們或是你工作的左膀右臂，或是你生活的依靠，都在無時無刻和你發生著連係。因此對於他們，不僅應有明確的職級之分，使各負其責，不得愈越，而且又必須采用寵信的措施，使他們不斷地在你這兒得到相應的寵辛。這樣他們不僅把你視為主子，而且更會把你視為自己，唯你是聽，對你從善，以對你聽從從善為榮。自然在你有了危難時，他們便會以身相許，以身相保，使你無憂。這在曆史上也不無例子。
六，我們講做企業，不要單求企業利益最大化，更不要與人民爭利。這是因為人民看重的隻是利，而你肩負的是道義，看重的是地位，有了這兩點，你什麼都會有，沒了這兩點，就什麼都不會有，不要用商人的眼光作法去從政，政是養出來的，治出來的，不是掙錢掙出來的。
第三節，加強人材交流，注意人員流動
企業到這時是機遇與憂患並存的，但是在這時仍存在一個大問題，這就是追求過度的盛大。這不僅是人之常情，而且也是能做到永終知敝的人很少。於是會出現很多看視正常而不正常的現象，例如人為了實現自我，追求更好的享受生活，會不斷地跳槽，會大量地出去遊玩旅行，會向生活條件好的地方聚集，出現很多社會的流動人口等。當然，這時資金的充裕性也很大，流動性也很大，這種種現象看上去也確實很美觀。但是這些大的美觀的背後，實際上是一種迷失，更是一種彭脹的欲望在作崇。有樓入雲猶恥其不高，有車如風猶病其不速，這種思想，這種觀念，這種做法，雖然不斷推進了社會的進步和發展，然而這是曆史觀上的認識，若放在某些時期，則不僅會造成社會的巨大動蕩和不穩定，而且更會有'窮大者必失其居'的憂慮，會使內裏空虛，以致居無其所，這也是不爭的事實。
這個時期是'旅'卦。卦象是'離上艮下'，山上有火。下卦艮是止，外卦離是光明，是依附。'上卦六五是柔爻，在外卦得中，並且追隨上下的上九與九四剛爻，因而柔順中庸，且有剛毅的德性。因而彖曰：柔得中乎外，而順乎剛，止而麗乎明，是以小亨，旅貞吉也。
這時的企業確實是很強大了，自然企業主也很通為政之道了，也應當明白那些現象其實是不安定的因素，其動機不是在原來的地方不能止不能安不得意，或者是犯罪而逃亡，或者是逃荒逃難。當然，從好的地方去想，是人有錢有閑了，到外邊去遊玩消費，散散心，這也是很正常的需要。但是，不論屬於那種情況，人離家在外，生活不會安定，周圍都是不相識的人，缺少照應，心理也易不正常，因而不論在任何情況下，應知道旅為小，必須遵守正道，才會吉祥。
因此，企業主應通過自己的行為告訴人們，這種不安己所的行為，不僅不可能大有亨通，而且應當靜止下來，並依附於光明，當然，這就需要你能創造出更多的機會，使人充分就業，營造出更好的環境，讓人去實現自我。當然這不是企圖去限製，去拘係。同時也更應當明白，人的這種不安份，無論出於什麼原因，都是人性向上的表現，即使他可能觸犯了刑律，因而在處罰時，應當十分謹慎，並以寬大為懷。在裁判時，也應當迅速而不拖延，這是為了迎合人性，盡量不耽誤他們的營生，不耽誤他們去實現自我，即使是犯了大錯，也盡量使他在獄中少住幾年，或從輕發落。不要使人對自已有那麼多積怨，這是因為社會發展到這個時候了，人都在統過各種方法，各種途徑，尋找屬於自己的光明，這是人的自覺行為，任何人也阻擋不了，也不應當太去阻止。那麼具體應當怎麼去做呢？
一，我們說從廣義上講，每個人都是自己人生旅途上的旅者，雖然人都是在為明天活著，但是誰也難以知道自己明天會是什麼樣。因此即使再強大的人，在有些時候，也會表現出猥瑣的樣子，這是人的常態。我們不講這些，再說這時的企業，在城市或鄉村的許多地方，會有各色各樣的流浪者，他們或為乞討或是找不到家的迷失者，或是為了尋找工作，或是尋醫問藥等，而大多行為猥瑣，即使行走在上班的路上，行走在辛勞的旅途中，也很少會趾高氣揚。再說即使有固定的工作，還得丞受來自許多方麵的壓力，應當享有的許多權益也很難保障，許多人也難有可以安身的處所，於是也會表現出猥瑣的形象。他們為什麼會甘受這樣的屈辱？是他們受到了生活的逼迫，想實現自己，改變生活，而在家沒法可想。那麼哪兒是他們安身立命的地方？
因此，做為主管，應負起相應的社會責任，擔當起相應的道義，建立相應的部門，常懷體恤之心，給他們相應的尊嚴，而不去計較他們言語行為上的些小不當，從大處著眼，為了社會的穩定，為了企業的發展，不要使他們再有什麼災難。
二，人們外出，或旅遊，或打工，最能安心的是有一個光明的住所，最可靠的是有充足的旅資，最能相信的是一塊出來的同夥。做為主管，你其實和他們沒有兩樣，隻是你行在自己人生的旅途上，他們則更是在空間上的路上。你的企業隻是你們共同的一個驛站，和他們一樣，人一走，茶就涼，過後不會太思量。因此千年修得同船渡，萬年修得共枕眠，能夠在一塊工作，這也是一種緣分，應當珍惜，所以你不僅應給於他們可以心安的居所，而且不要千方百計去算計他們的收入，並且保障他們的權益不受侵害，保障他們的安全不被破壞，這也是你為企業，為自己作的萬全的準備，做好了雙方都不會有憂怨。而你也是這樣想這樣做的，因此就像在旅途中得到了童仆一樣，取得他們的信任與支持。
三，你看上去是個剛強的人，處處都表現出傲氣十足的樣子，好像天是老大，你就是老二，根本不知道謙虛，不知道旅為小，在人生的旅途中，沒有人願意收留你，接納你，有同夥也怕受牽累而離你去，那就殘了。成了****，孤家寡人，還很把自己當回事，那隻能是與人離心離德，你很難再做下去了。
因此，人在旅途，不可以傲慢的態度對待他人，也不可過於剛直，做為主管，你把企業己治理的像樣了，但是企業的路還很長，你的路也很長，這時你還不在中位，還難以安定，不能君臨天下，怎麼就這樣容易滿足？這種行為，這種心態，難免就要遭遇到這些不幸了。因此，人在旅途，最怕的就是後院起火，失了巢穴，難以安身，童仆逃逸，如果是這樣，失去了助力，沒有相應的憑借，危險就來了。同樣做為企業，在這期間，也一定要注意消防安全，以免火災發生，而一旦發生，不僅會損失殘重，恐怕企業也完了。
四，這時為了企業發展，有很多人會很注重從外邊引進所謂的人材，而不重視在原企業內發現人材，培養人材。不知道這些引進的人材，一般多是重材少德之人，他能諂人而媚你，也必能諂你而媚人。是隻可供驅使而不可與共謀的。引進了再加以重用，這個做事的原則就違背了，並且也冷落了原企業內的人材，從而使你這些年苦旨經營，跟著你的人對你離心離德，甚至辭職而去，那些稍有本事能耐的年輕人也會因升進無望而離去。而那些得到重用的外引者，則會因水土不服等種種原因，把企業弄砸了，這又該是多麼傷心的事，隻見你起高樓蓋大廈，會朋友請賓客，又呼拉拉廈傾了樓倒了，朋走了客散了，這例子不是也很多嗎？
當然，很有一些外出求生的人，不可否認也很有才德，這期間的企業也會出台許多各種各樣的人材引進計劃，但又不可否認多是偏重於待遇的，他們不知道這些人，他們憑自己的能力，到那兒也會有相應的對待。他們看重的不僅是這些，而更是看重的是能否得到信任和重用，能否給自己相應的展現才能的舞台。於是有的即使引進了，而不能給以相應的對待，他們拿了你的錢，住了你的房，心裏也不會喜歡，不會感激你。像孟子在齊國，齊國給以萬鍾的俸祿，勸他留下，又贈給他黃金白銀，但就是不重用他，給他施展抱負的平台，於是那些別人羨幕的東西他都不接受，還是走了，為什麼？真正賢能的人，看重的並不是那些看起來豐厚的蠅頭小利，而是道義，是對他人格的遵重，才德的認可，和施展抱負的位置。人和人就是這麼不同，人材和庸才就有這麼差別。重視人才，不僅英雄不問出處，不看他有什麼社會背景，什麼學曆，更不要以待遇論人材，以擁有多少錢論人材，土豪就是土豪，一百年也上不了天，神人就是神人，沒人用沒有錢也是神。
因此，不要用世俗的眼光去評判有能為的人，不要用勢利的方法去對待賢能的人，他們把自己人格的遵嚴，自己才能的位置看得比什麼都重要，是寧願隱世無為也不會混同於一般的，他們寧願饑寒，被人嘲笑，也要守護心靈的純潔，浪跡天涯也要尋找自己安身立命的處所，自然我也希望你能慧眼識人，不拘一格用人，在這時使之成為國家企業的棟梁，你會從中受益匪淺。
五，當然，你也會選擇這樣來發現人材，選撥人材，在這期間對所有的下層幹部進行考核清理，這不僅可以發現不稱職有問題的人，更重要的是可以發現有的人，默默無聞，不求聞達，卻把自己的治下治理得很好。這就說明他有相當的德能，為什麼不能把這種政績，當作他給你進獻的禮物，給他一個可以升遷的機會，讓他去管理一個更大的地方或重要部門，充分發揮他的才能，派上更大的用場？這不是更能表明你的光彩鮮明的形象，光明磊落的處事風格？因此管理的本質就是善於發現人材，不拘一格地使用人材，把可以上達的人，及時地提撥上去，為你所用，為企業出力。
六，不可否認，有的人也很有才能，通過各種渠道，各種手段，升到了高位。開始的時候他也很得意了那麼一會兒，但是由於自己德性不中，倔強傲慢，慢慢人就厭惡他了，以至於沒了可以安身的地方，甚至走上了不歸之路，到那時再去反省，再痛苦不己，恐怕也就晚了。
因此，做為主管，要能認人，對於有才無德的人，盡量少用，即使用了，也僅限於用其才，而不能使有其位，若發現了德性不中而有其位的，也要適時將其取下，否則恐怕主管自己就不得安定了。
俗有話：人往高處走，鳥向旺處飛。人的遷徒和人口的流動，無論從曆史上看，還是現實生活中，都是很正常的事。但是大遷徒大流動，以致成為風潮，那就不同了。其或者是因為戰亂，或者是因為災荒，這是人趨利避害的本能所致。而另一種就不同了，這就是為了追求盛大而作出的遷徒和流動，基本上完全是為了逐利。這期間的情況就是這樣，因此做為主要領導，在這時應當使正常的人有事可做，有錢可賺，有能為的人得到重用，留下的人能夠安心，貧困的人得到救助，能力低下的人有所保障，這是你的責任，更是你的道義。
因此，做為一個企業主，不僅要有才德，更要有器量，這是決定你有多大能為，多大事業的根本。孔子是聖人，曆來為很多人俸為先師，多所敬仰，然而他在世時卻顛沛流離，到處碰壁，為什麼？是他器量不大，過於精明，多所計較，欲從政，卻並不通為政之道。
當然，社會既然發展到了這一步，人口有大量的遷徒和流動，那麼也必定會產生大量的衣食住行等方麵的消費，從經濟學上講，這也是不小的收入，既然這是一種不可避免不可阻擋的趨勢，為什麼不能順勢而為，去賺這個錢，化不利為有利？但是這個錢也不是好賺的，因為這裏邊隱著很大的不安定，必須進行相應的治理，相應的規範，使之成為守規矩的常態，這個錢才能賺到。
那麼怎樣去治理和規範呢？我們講做為一個企業，大家在一塊生活，也是一種緣分。雖然就企業言，這種緣份就像土與水一樣，是克中有生，生中有克的，但其實又是相須的，就像堤壩與水一樣，水由於堤壩而得以蓄積，有畜積而又有了勢能，正所謂泱泱大國，而企業主也為能蓄而見其能，然後始可利用之而為大作而取利。
這是一個社會進步發展的必須過裎和現象，應當明白，在一個國家內，人民的生活水平越高，人的素質越高，對於主管而言，他治理的難度也會越大，受到的來自各方麵的壓力也會越大，就像水庫裏的水一樣，水位越高，堤壩受到的壓力越大，防範決口的壓力也越大一樣。因此對於一個企業而言，為了減少壓力，應像水庫開閘放水一樣，讓那些想出去能出去的人產生流動，讓他出去，想進來，能進來的人，讓他進來，這是企業的代謝過程，沒有什麼不當。那麼這個過裎又怎麼進行呢？
一，凡是前來相聚的，都是看到了你企業的好，認為前來有利可圖。因此，隻要允許進來了，就應使他享有相應的對待，因為隻有他私心得到了滿足，他才會為你所用，因此誠心對他，會有意外的吉祥。
二，不論是自己前來的，還是你去尋訪的，都應是他自願的。更要注意的是，又都應是動機純正的，也都應享有自己相對的自由和獨立性，有自己人格的尊嚴和相就相納的標準，這應是人自立立人之本。
三，應當注意，不管是人自己在流動中，或者在找尋工作中，不要和心態行為不正的人在一起，不要和這類人相聚。而做為主管，也應注意自己身邊，自己企業內是否有這類人，並且這時你身邊就可能有這樣的人了，會對你很不利的，應特別小心了。
四，凡人不滿意自己的生活工作，或者是相應的環境的，應當選擇離開。同樣，企業主接納他人，也應當有自己的選擇，自已的標準，但是動機應當純正，態度又應當堅定，要就是要，不要就是不要，不要猶柔。當然，要的一定是賢明的人，光明磊落的人，對自己有用，不是負擔的人。
五，對於人員的流動，應視為正常現象，作法應當中正，凡是他自認為在你這兒不合適的，想走的，無論其才能如何，都應任由他去，不要免強他留下。而願意來的，隻要有用，就應當歡迎，這會很吉祥的。這就是所謂的，像打獵一樣的，來者不拒，去者不追，以從擒也。同時對於所有留下的人，則又應采取仁至義盡的感化方式去對待他們，使他們不要有戒懼之心。