呂洪年
枟六洞山傳說枠是一本融故事性、知識性和趣味性於一體的通俗小說。它取材於浙江省級風景名勝區六洞山廣為流傳的傳說故事，采用傳統的演義方法，拓寬記事、寫人和繪景的領域，增添了不少新的生活內容，是一部雅俗共賞、可讀性較強的文學作品。
六洞山風景名勝區，位於浙江蘭溪市東郊，與金華相毗鄰。山中因有湧雪、紫霞、嗬嗬、無底、漏鬥、白雲六個景色各異的溶洞而聞名遐邇。1982年開發伊始，又新發現一個“太虛幻境”式的玉露洞，更增添了景區的美名。它以秀峰並起、林木蒼鬱、洞府幽深、景致清雅而稱奇。山上有始建於後唐長興（930—933）年間的棲真寺，並珍藏佛教枟大藏經枠梵篋本6367卷，成為吸引海內外遊人來此休閑度假、登山攬勝、涉水觀景的勝地之一。
就在六洞山開發之初，我應蘭溪市旅遊部門的邀請，參加了湧雪洞、玉露洞的取景定名和導遊解說詞的撰寫工作，當年我就向外界推介地處山麓腹地洞源村的“趙四小姐（綺霞）故裏”、山中已經修繕一新的“霞客故道”和位於附近白坑村的“徐霞客居屋”。事後，又於1993年與當地蔣應剛、施懷德兩友編寫枟六洞山攬勝枠一書。因有這一層因緣，浙江大學出版社徐嬋女士和本書作者趙寶珍先生熱情地請序於我。
我粗粗瀏覽此書，深感長期生活於當地農村的文藝愛好者趙寶珍先生編撰這樣一部演義小說，是不容易的。他花費了很大的心力。我們隻要比較一下1982年我在六洞山采風時從當地老農口中記錄的傳說故事稿，便可知他的這部通俗小說不僅僅是對民間傳說故事的整理加工，而完全是一種“源於民間”而又“高於民間”的創造性勞作了，其中既融進了他對傳統文化的理解與體驗，又吸納了他對新時期現實生活的領悟與感受。茲將我當年的記錄稿錄於後：
枟湧雪古泉枠
湧雪洞的泉水，汨汨湧流，幹旱不枯，雨澇不滿。說起這古泉的來曆，有個傳說：
從前，上八洞神仙鐵拐李，為試探人心，變個乞丐，來到人間雲遊。這天，他到了獅子岩下的山坑，口渴了，便向村裏人討水喝。村裏有個人，家裏雖富，卻吝嗇，說：“我住在山裏，燒水不容易，水要人挑，柴要人砍？ ？”不給水喝。
鐵拐李氣得沒辦法，轉身走了。不一會，他又轉了回來，想再試一試，說：“山裏人家行行好，討一口水喝。”這人一見，又是這個討厭的乞丐，便生氣了，說：“那邊有的是泉水，你去喝個夠吧！”鐵拐李一聽，心想：你這人心也太壞了，討點水都不肯。好！我就不讓你有水喝！他拿起手中拐杖，往地上一捅，捅出許多窟窿，泉水就流到山下去了。
第二天，鐵拐李來到洞源村，見到一個老嫗，挑著一擔東西在山路上走，他知道她是給山裏挖石灰的兒子送飯，也就裝著口渴的樣子，上去討水喝。他想試一試老嫗的心。
老嫗見有人來討水，便說：“我們這裏幹旱沒有水，水要到五裏路外的山坑去挑，我這是給兒子送飯，籃裏有壺酒，你就解解渴吧！”鐵拐李接過老嫗的酒，“一骨嘟”喝了個夠，心裏受了感動，說：“謝謝你了，老媽媽！有恩就要報答，往後你就不用再到山坑去挑水了，我給你挖口泉，叫你用也用不完！”說完，拿起拐杖在一塊大石崖下一捅，一股清泉就汨汨地流出來。這就是現在湧雪洞地下長河流出的泉水。
這泉水也真稀奇：冬天暖來夏天涼。冬天可以當茶喝，夏天似雪水般冰涼。據說，這是因為泉水下麵有一口碩大無比的鍋，冬天有神仙在那裏燒火，夏天有神仙在那裏搖扇。
讀過這篇老百姓口述的材料，再來讀趙先生的小說作品，便知兩者的思想境界和藝術魅力的天壤之別了。具體地說，這部枟六洞山傳說枠，在以下幾方麵是值得肯定與稱道的。
一是以民間傳說的解釋性特征取勝，使之附麗於奇特的景觀，以增加遊覽的意興。
凡是到過六洞山景區的人，無不為湧雪洞“地下長河”水陸兼遊的奇特景觀所歎服，人們在驚歎之餘，都會產生一個疑問：它是怎麼形成的？它的曆史淵源又是什麼？這當然有科學的解釋，諸如“由於地殼運動，岩層褶皺上升”，“至50萬年前的更新時期，酸性水溶蝕石灰岩，重新結晶而成千姿百態”等等。這種解釋當然令人信服，但即使出現在導遊口中，也難免意味索然。而民間作者和今天的趙先生卻根據自己的喜好與情趣，創造出自己的解釋性故事。故事中的所謂佛、道、神、仙，不過是由有奇功異能的凡人變的；一些珍禽異獸，也無非是想象中的誇張說法。這種故事一經產生，便如“蛹之化蝶”，即能到處飛揚與傳播。這便是六洞山之所以有這許多民間傳說故事的原因了。