就在這決定東吳成敗興亡的重要時刻，闞澤無所畏懼地表現了他對吳主的一片忠誠，他站起來，振臂疾呼說：“要是不重用陸遜，東吳的失敗將是不可避免的！對於我的這項舉薦，我敢以身家性命擔保！”
話說到這個地步，足以見得闞澤保舉陸遜，全然是以國事為重。唯有襟懷坦白、沒有半點私心的人，才敢於在曆史關頭痛下斷言，這才是社稷之臣的本色！
事實證明闞澤是正確的。陸遜登臨將位以後，不急不躁頂住了來自內部的種種壓力，冒著酷暑潮濕，把劉備在戰場上拖得疲憊不堪，而後出其不意地采用了火攻的辦法，使蜀軍的四十多萬人馬葬身火海，大獲全勝。
陸遜的軍事才幹和政治遠見是早經曆史證明了的，無需多論。而今，值得深思、令人起敬的是呂蒙的慧眼和闞澤力排眾議的勇氣。
一個將領有才能重要，而一個能任用他的國主則更重要。如果沒有伯樂，那千裏馬也就隻能拉開車駕轅。
虎鈐經·論將
《萬機論》曰：雖有百萬之師，恃吞敵在將者，恃將也。夫舉國之利器以授之，苟非其人，是輕天下。將何以為？謂小大者各有四焉。八者皆無，何足以謂之將乎？其大者：一曰天將，二曰地將，三曰人將，四曰神將；其小者：一曰威將，二曰強將，三曰猛將，四曰良將。凡興師舉眾列營結陣，視旌旗之動，審金鼓之聲，揆日度時，以決吉凶；隨五行運轉，應神位出入，以變用兵，敵人不測其所來，以神用兵，我師不知其所為；動有度，靜有方，勝負在乎先見，持天地鬼神之心以安士眾：此之謂天將者也。
所至之境，詳察地理（一作利），山澤遠近、廣狹險易、林藪之厚薄、溪澗之深淺，若視諸掌；戰陣之時，前後無阻，左右無滯，步騎使其往來，戈戟葉其所用，指揮進退皆順其情，人馬無逼塞之困，攻守獲蓄之利，振野得水草之饒，使人馬無饑渴之色，陷死地而能生，攻亡地而能存，逆地而順用之，順地而逆用之，不擇險易皆能安而後動，動而決勝者：此之謂地將者也。又若廉於財，節於色，疏於酒，持身以禮（一作公），奉上以忠，憂樂與士卒同，獲敵之貨賂而不蓄，得敵之婦女而不留，納謀而能容，疑而能斷，勇而不陵物，仁而不喪法，匿其小罪，決其大過；犯令者不諱其親，有功者不忌其仇，老者扶之，弱者撫之，懼者寧之，憂者樂之，訟者決之，濫者詳之，賊者平之，強者抑之，懦者隱之，勇者使之，橫者殺之，服者原之，失者扶之，亡者逐之，來者爵之，暴者挫之，智者昵之，讒者遠之；得我城不攻，得地不專；敵淺以待變，敵詭以順會，逆勢則觀，順勢則攻，此之謂人將者也。又若以天為表，以地為裏，以人為用，舉三將而兼之，此之謂神將者也。
行師之時，無失天時，無失地利，無失其人，無有勇怯，聞敵而即行，心無疑慮；犯令者罪無大小，必繩以刑，敵聞之即畏，當之即破，此之謂強將者也。師無多少，敵無強弱，三軍順令，若臂使指；往複萬變，出其敵不意，舉動如神，匹馬單劍，摧鋒先入，使敵人失措懼而遠遁，此之謂猛將者也。夫能以威為表，以猛為裏，以強居中，兼三將而有之，此之謂良將者也。國之任將也，得天將，可以當違天之敵；得地將，可以當逆地之敵；得人將，可以當悖人之敵；得神將，可以當天下之敵，舉無遺算矣。威將可附天將（上能順天，下壯威武，所宜附也），強將可以附地將（上明地利，下知進退，所宜附也），猛將可附人將（上明人心利害，下以精敢禦敵，所宜附也），良將可保四方。曰：雖有敏捷之用，然皆不可以獨用焉。如是者，將之體也。
應變第五
【本篇主旨】
本篇主要論述嚴明的政令對於軍隊的重要性。“不從令者誅”。對敵眾我寡之狀況提出了具體的應對方案，在這種情況下就要選擇有利的地形，使我軍可以以眾擊寡。尤其是對已處在優勢的敵軍提出了有效的組織兵力的方法。以弱擊強是以為聖人之謀，這也是考驗一個將領的應變之能力。如果是己軍出現恐懼情緒，那更是要有一正確的對抗措施來取得勝利。本篇也對行軍作戰中出現的天氣、地理、人心的可能變化都做了深入的分析並提出了製勝的方案。若已取得了勝利，就要以仁政來安撫其百姓，這也是成為霸主的條件。
【原文】
武侯問曰：“車堅馬良，將勇兵強，卒遇敵人，亂而失行，則如之何？”起對曰：“凡戰之法，晝以旌旗幡麾為節，夜以金鼓笳笛為節。麾左而左，麾右而右。鼓之則進，金之則止。一吹而行，再吹而聚。不從令者誅。三軍服威，士卒用命，則戰無強敵，攻無堅陳矣。”
武侯問曰：“若敵眾我寡，為之奈何？”起對曰：“避之於易，邀之於隘。故曰：以一擊十，莫善於隘；以十擊百，莫善於險；以千擊萬，莫善於阻。今有少（年）［卒］卒起，擊金鼓於隘路，雖有大眾，莫不驚動。故曰：用眾者務易（1），用少者務隘。”
武侯問曰：“有師甚重，既武且勇，背大險阻，右山左水，深溝高壘，守以強駑，退如山移，進如風雨，糧食又多，難與長守，［則如之何］？”