謙虛讓利之德德序鏈語：大有卦之後就是謙卦，意思是大有之人必須要謙虛做人，才能更受人尊重。
意象思維：謙卦的卦象上卦是地，下卦是山，地山謙即謙卦。意思是山高大卻離不開低下的大地。看卦象，不僅要看外在的卦象，還要看內在的卦象。內卦，去初爻和上爻：二、三、四爻為下卦，下卦為水，三、四、五爻為上卦，上卦為雷，雷水解即解卦，謙卦蘊藏著解德。這就是說謙虛的人總能有解決困難之德性。
表象思維：大地中有山，雖然山聳立在大地中，但高山還是靠大地作為基礎，是大地的石土堆積著才成了高山，也是大地的德性包容了山，沒有大地就沒有高山。這寓意著人的品德像山一樣自謙，要敢於讓出自己的利益給別人，這就是謙卦的品德。
具象思維：富貴大有的人即使是座高山，但他是靠大地支撐起來的。山總會向大地滾落石土，讓利給大地。就像再好的品牌也是靠消費者支持著的。在這個大地麵前，富貴大有的人你又算得了什麼呢？因而，隻有謙虛做人，才能夠更受到人們的尊重。
形象思維：我們平常所說的低調做人，高調做事，就是指謙虛的人才能做大事。毛主席也說過，謙虛使人進步，驕傲使人落後。那麼，怎麼樣才能謙虛做人呢？在日常生活中，我們所說的謙虛，隻是停留在人說話的態度方麵，說話的語氣方麵，這些雖然需要，但還是不夠的，還應該上升到行為方麵。行為方麵的謙虛是指什麼呢？是指“讓”，讓什麼？讓利！這才是謙虛的最高境界。正如謙卦《象》曰：“君子以裒多益寡，稱物平施。”意思是說，君子在物質方麵，要用自己多餘的利益去補助缺乏利益的人，使物質享有平衡，共同富裕。給了人家利益，自己的利益不就“空”了，“虛”了，難怪“謙”與“虛”連用，行為上一“謙”，利益上就“虛”了，這就是謙虛的真正含義。
以上是對該卦的卦象符號的象征意義形象的闡述。接下來是該卦的正文。正文有卦辭、彖辭和象辭。卦辭是該卦的主題辭。卦辭是對卦義的解釋，彖辭是對卦辭的解釋，象辭世對彖辭的解釋。再接下來就是六爻的爻詞，六爻的爻詞是該卦具體內容的細分和描述。
卦辭：謙。亨，君子有終。
譯：謙卦亨通，君子有所成就。
《彖》曰：謙，亨，天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也。
譯：謙卦亨通，天道是往下施予陽光雨露，地道使萬物往上生長。天道虧盈是變化的，而謙虛的人容易受益，地道之所以盈豐都是因為謙虛才能盈滿，鬼神都怕盈滿而以謙為福，所以人都討厭盈滿而喜歡謙虛。遵從謙虛的人，才有光明的品德，自卑是謙虛的人不可能逾越的，君子會有好的成就。
《象》曰：地中有山，謙；君子以裒多益寡（減有餘以補不足），稱物平施。
譯：地中有山，意味著，山體會向大地流失。君子在物質方麵，要用自己多餘的利益去補助缺乏利益的人。
初六。謙謙君子，用涉大川，吉。
譯：謙虛謹慎的君子，可以闖天下，會吉利。
六二。鳴謙，貞吉。
譯：有名望而又謙虛的人，是會有好結果的。
九三。勞謙君子，有終吉。
譯：愛好勞動又謙虛謹慎的君子，會有好的結果的。
六四。無不利，謙。
譯：以謙為示牌，作為人生格言，沒有什麼不利的。
六五。不富，以其鄰，利用侵伐，無不利。
譯：認為自己的不富有是鄰居造成的，如果真的以這個原因去討伐它，是沒有什麼不利的。
上六。鳴謙，利用行師，征邑國。
譯：有名望而謙虛的人可以以德治軍，不能用德感化邑國就可以討伐征服它。
六爻通解：謙虛謹慎的君子，可以闖天下。有名望而又謙虛的人，是會有好結果的。君子愛好勞動，又謙虛謹慎，還以謙虛為人生格言，一生會吉利。本國不富，如果真的是鄰國掠奪了財富，用正義之師去討伐他，是沒有什麼不好的。有名望而謙虛的人可以以德治軍，不能用德感化邑國就可以討伐征服它，這是為正義而戰。所以，謙卦是“謙虛讓利之德”。
態度上的“謙”很容易做到，是因為隻停留在口頭上。行為上的“謙”卻很難辦到，因為它要你先“讓”利，再要你“空”而“虛”，你才能真正做到“謙虛”和“謙讓”。
——周承儒語錄