博弈論並不是什麼強勢的、在生活中能得到廣泛應用的東西。
其原因就在於之前提起的某個道理：大部分人，大部分時間都不思考。
而不管是經濟學也好、博弈論也好，都有一個錯誤的、不存在的、基本上沒什麼價值的假設：人是理智的。
當然，這不是說這些理論就沒用了。而是說，必須在明確上麵一點的基礎上，才能有效運用之。
這一點，大部分運用這種規則的人不理解。但是像阿諾德這種...玩弄規則而非遵循規則的人，有極大幾率能理解。
在此基礎上，以這樣的方式去回答他，會非常有效，能近乎完全的改變節奏。
不考慮利益。什麼自己的利益、別人的利益，先都丟到一邊。
調整心態，用無視利益的方式，在心態上逼迫對方、壓倒對方。
“您真的打算這麼做？”一旁，看到王洛所寫的內容後，漢弗拉這樣問道。
誰知道呢？王洛朝他笑了笑，沒有回答。
就算是不能這麼做，難道還不能這麼寫嗎？
合作，從來都不是問題。問題是，他來找我們合作，還是我們去找他合作。
那位阿諾德先生在看到這些之後，也會像你一樣懷疑，思索，尋找自己之前行動的痕跡。
首先，他是在爭取過分的利益，自己是在保障公平的利益；然後，對方是個聰明人，聰明人往往都能從很多渠道獲得利益，也往往都不願以身犯險。
雖然自己也不會以身犯險，但自己並不怕死。
這是真的，如果自己對這個人的印象沒錯，如果他真的有那麼聰明，他是能發現的。隻要他是契約者，他就有很大幾率會答應。
雖然如此，他還是有一定幾率會選擇對抗。如果對抗的結果是不分勝負，那麼他就有很大的幾率開始選擇退讓。
而如果他堅決不肯退讓，那麼自己也有辦法應對----設法和那位國王進行合作。
精魂，擺脫詛咒的關鍵，毀滅他們的力量。
如果實在找不出毀滅他們的方法....讓給他們也不是不行。
條件是跟在自己身邊這些人的生存和對麵那些人的死亡。
確實，精魂很有價值。但比起來，還是自己的命更有價值一些。
如果有人來問自己，舍棄精魂就能救下周圍的大家，自己會不會舍棄的話，自己一定會回答‘在滿足某些條件的情況下，才有可能’。
也就是說，周圍這些人能在場景剩餘時間都獲得安全，並且非常感激自己的情況下。
剩餘時間的安全是必須的。不然，自己舍棄了精魂，隻換來短暫的安全----那不就更危險了？
感激也是必須的，如果他們不感激，‘大恩成仇’的事情一旦發生，自己不就危險了？
布羅基斯不知道跑到哪裏去了。等一會兒，可以詢問他一下....
等等！
這是否就是阿諾德先生展現出這種態度的目的？
這是否就是幕後的國王先生，在發現自己對雄雞那群人產生的態度之後，針對自己的選擇而製定出來的計劃？這是否就是評議會的那群人，在合作更有利的情況下，采取這種態度來對待自己的理由？