校記
（１）原本“般若”作“波若”，題目及正文中的“慧能”皆寫作“惠能”；“智慧”寫作“智惠”等，今一律改為“慧能”、“智慧”、“定慧”等。
（２）原作“受”字。
（３）原作“違處”，據惠昕本等改。
（４）“僚”原作“寮”。
（５）原無“三十”，據惠昕本加。
（６）原作“淨”字。
（７）“貫”原作“官”，敦煌本同；“陽”原作“楊”，鈴木據惠昕本校作“本貫範陽”是對的，今從之。神會《南陽和尚問答雜征義？六祖師傳》謂慧能“先祖範陽人也”；《祖堂集？慧能傳》：“本貫範陽，移居新州”……從下文“左降遷流嶺南”來看，其父曾為官，但未必在範陽作官。
（８）原本缺“作”字，據惠昕本加。
（９）“又”原作“亦”，據惠昕本改。
（１０）“買柴”原誤寫作“賣柴”。
（１１）“蘄”原誤作“新”字。
（１２）“作佛法”原作“佛法作”。
（１３）原作“若未為堪作佛法”，據敦煌本改。
（１４）“性”原作“姓”字。
（１５）“差”原作“著”字，據敦煌本改。
（１６）原作“集記”。
（１７）“汝等”原作“汝汝”，參惠昕本改。
（１８）“智慧”原本誤寫為“智事”。
（１９）“智”原作“知”。
（２０）“澄”原作“呈”，據惠昕本改。
（２１）原句“是”下有“故”字，“授”作“受”，據敦煌本改。
（２２）“偈”原作“請”，參鈴木校本改。
（２３）“息”原作“識”，據敦煌本改。
（２４）原本無“相”字，參鈴木校本加。
（２５）原作“於”字，據敦煌本改。
（２６）原本“盧”作“唐”，據敦煌本、惠昕本改。
（２７）原本作“即善求法”，參惠昕本改。
（２８）原本缺“偈”字，參惠昕本加。
（２９）“若”字據惠昕本加。
（３０）“秉”字原誤作“事”。
（３１）此“道”字參惠昕本補。
（３２）“問”原本作“門”。
（３３）原缺“座”字，據敦煌本加。
（３４）原缺“祖位”二字，據惠昕本加。
（３５）原缺“見”字，據敦煌本補。
（３６）原作“此”字，據敦煌本改。
（３７）原“偈”前有“言”字，據惠昕本刪。
（３８）原作“吾”，據敦煌本改。
（３９）原本缺“下”字，據敦煌本補。
（４０）“悟”原作“吾”字。
（４１）“悟”原作“吾”。
（４２）“即”字據惠昕本補。
（４３）“法”原本誤寫“去”字。
（４４）“絲”原作“茲”，據敦煌本改。
（４５）“至”原本作“生”字。
（４６）“已”原作“在”，參惠昕本改。
（４７）“向”字原本缺，據敦煌本加。
（４８）原本“法”下衍“買”字。
（４９）以上是慧能在韶州大梵寺向韋璩等僧俗信徒所作的自述，從“善知識，靜聽……”至此為所述內容。“下是法”三字，原本用小字寫。
（５０）“智”原作“知”。
（５１）、（０５２）原作“慧定”，據惠昕本改作“定慧”。
（５３）“定”字原本缺，據惠昕本補加。
（５４）“定慧”原作“慧定”。
（５５）“直”原作“真”。
（５６）此“直”及下一“直”字，原皆作“真”，據《維摩經？菩薩品》改。
（５７）、（０５８）“直”原作“真”字。
（５９）“直言”原本作“真心”，據惠昕本改。
（６０）原本作“心在住即通流”，據惠昕本校改。
（６１）“被”原作“彼”字。
（６２）原本“致”作“置”字。
（６３）“勸”，敦煌本同，鈴木據惠昕本校作“契”字。從上下文看，用“勸”字亦可。“漸勸”與“頓修”相對，意為漸次勉力修行。
（６４）“此”字原作“自”，據惠昕本改。
（６５）敦煌本此句作“何明為相無相，於相而離相”，鈴木校作“何名為相，無相者於相而離相。”實際上，用原句“何名為相無相？於相而離相”更符合原意。“無相”不是真正無相，如能“於相而離相”，此即在精神境界中達到雖有相而無相，即“相無相”。
（６６）“今”［了原作“念”，參惠昕本改。
（６７）“此是”二字原本缺，敦煌本同，鈴木參惠昕本加，今從之。
（６８）原本缺“是無相”三字，據敦煌本加。
（６９）原本作“念生”。
（７０）原本“死”作“無”，參惠昕本“一念絕即死”而改。
（７１）原本“邪”作“取”，據敦煌本改。
（７２）原本缺此“念”字，據惠昕本加。
（７３）原本和敦煌本皆無此七字，鈴木校本據惠昕本補，今從之。
（７４）原本缺“自”字，惠昕本“真如自性起念……”據此加“自”字。
（７５）“坐”字原作“座”。
（７６）此“不”字據惠昕本加。
（７７）原本缺“言”字，此據敦煌本加。
（７８）原本“淨”作“體”，據敦煌本改。
（７９）原本缺此“妄”字，據敦煌本加。
（８０）原本“看者”下有一“看”字，敦煌本同。
（８１）此“修”字據惠昕本加。
（８２）原本缺“不”字，參惠昕本“不見人之是非善惡過也，即是自性不動”加。
（８３）原作“記”字。
（８４）、（０８５）“坐”皆作“座”字。
（８６）原本“外若著相……內性不亂”十六字，作“外若有相，內性不亂”八字，此參惠昕本校。
（８７）“自”，原本誤作“曰”字。
（８８）“觸”字原本作“解”，據敦煌本改。
（８９）原本“內”下有“外”字，據惠昕本刪。
（９０）原本“菩薩戒經”缺“經”字。“本源”作“本原”。原本“本源”前無“戒”字，為“本源自性清淨”，敦煌本同。惠昕本作：“我本無自性清淨。”鈴木校敦煌本作“我本無自性清淨”。按，此處之《菩薩戒經》即中國內地通告的大乘戒律《梵網經》。其卷下有曰：“我本盧舍那佛心地中，初發心中常所誦一戒，光明金剛寶戒，是一切佛本源，一切菩薩本源，佛性種子。一切眾生，皆有佛性。一切意識色心，是情是心，皆入佛性戒中，當當常有因故，當當常住法身。如是十波羅提木叉出於世界，是法戒，是三世一切眾生頂戴奉持。吾今當為此大眾，重說無盡藏戒品，是一切眾生戒，本源自性清淨。”是謂大乘戒源自法身佛（或謂報身佛）的“心地中”，它也就是“佛性種子”、“一切佛本源”。因此，此句校為“戒，本源自性清淨”為宜。因為“戒”前已省去“一切眾生”，故校為“戒本源自性清淨”亦可。如校為“我本源自性清淨”，不僅違背經文，也不通。大小乘皆把“我”看作是五蘊的和合，屬無常法，把執著“我”的見解稱“有身見”或“我見”，主張斷除。實際上，各本《壇經》的“我本源自性清淨”中的“我”字，是誤寫和誤傳。
（９１）原本缺此“自”字，知書達禮敦煌本補。
（９２）原本“體”作“聽”，據敦煌本改；“授”作“受”。
（９３）原本缺“佛”字。據敦煌本加。
（９４）“於”字據敦煌本加。
（９５）據敦煌本，將此四字改排小字。
（９６）、（０９７）、（０９８）原本“三身”皆作“三世”，從上下文看，應是“三身”之誤。
（９９）原本作“萬法自性在”，據敦煌本改。
（１００）原本缺“自性”，據敦煌本加。
（１０１）“森”原本作“叁”。
（１０２）原本“著境”作“看境”，據惠昕本改。
（１０３）“善亡”原本作“善心”，於前後意不合，參鈴木校本改。惠昕本作“自性起一念惡，滅萬劫善因”。
（１０４）原本作“皮肉是色身舍宅”。此據惠昕本校。
（１０５）原本作“不在歸依也”，參惠昕本改。
（１０６）原本缺“度”字，據敦煌本加。
（１０７）原本缺“邪來正度”四字，據敦煌本加。
（１０８）“既”原本作“即”。
（１０９）此“滅”字據惠昕本補。
（１１０）原本隻一個“念”字，此據惠昕本校。
（１１１）原本“前惡”作“何西”，據敦煌本改。
（１１２）此“今”字原本缺，據敦煌本加。
（１１３）原本“前”作“何”，缺“誑”字，參惠昕本校。
（１１４）原本及敦煌本皆作“疾垢”，參鈴木校本改。
（１１５）原本缺“懺”字，參惠昕本加。
（１１６）“授”原作“受”字。
（１１７）原本作“身三寶”，參惠昕本校作“自性三寶”。
（１１８）原本無“不”字，參鈴木校本補。
（１１９）原本缺此“依”字，據惠昕本補。
（１２０）原作“到彼岸”，敦煌本同。此參惠昕本校。
（１２１）原本作“如如化”，據惠昕本加“幻”字。
（１２２）“猶”原作“出”。