一、A-C
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阿鬥的江山——白送。
阿鬥太子——扶不起來。
阿鬥小傳
劉禪（207～271）即蜀漢後主，字公嗣，小名阿鬥。劉備之子，母親是昭烈皇後甘氏，三國時期蜀漢第二位皇帝。幼年時多遭難，幸得大將趙雲兩次相救，劉備定益州後入蜀，蜀漢建立後被立為太子。於公元二二三年繼位為皇帝，在位四十年。
公元二六三年蜀漢被曹魏所滅，劉禪投降曹魏，被封為安樂公。相傳劉禪的母親甘夫人曾經夜夢仰吞北鬥而懷孕，所以劉禪有了“阿鬥”這個小名。後人常用“阿鬥”或“扶不起的阿鬥”來形容庸碌無能之人。從劉禪的名字中也可以看出劉備的雄心，劉備另有一養子劉封，而封禪是古時有德帝祭天拜地的意思，泰山之頂祭天稱為封，泰山腳下拜地位禪。
劉禪本由劉備的正室甘夫人所生，是劉備三位庶子中最為年長的。公元208年九月，曹操派曹純領五千虎豹騎在長阪坡大敗劉備，劉備率領張飛、趙雲等數十騎棄其妻子而逃，繈褓之中的劉禪在趙雲的保護之下得以幸免。
公元二一二年，被繼母孫夫人攜返東吳時被張飛和趙雲截下。公元二一九年，劉備自封為漢中王，立劉禪為王太子。公元二二一年，劉備自立為帝，建立蜀漢，立劉禪為皇太子。
為了讓劉禪見多識廣，掌握治國本領，劉備讓其多學《申子》、《韓非子》、《管子》、《六韜》等書，並由諸葛亮親自抄寫這些書讓他學習，又令其拜伊籍為師學習《左傳》。不僅如此，還令其學武。《寰宇記》有記載：“射山，在成都縣北十五裏，劉主禪學射於此。”
公元二二三年四月，劉備在永安宮去世，五月，劉禪繼承皇位在成都稱帝，時年十七歲。尊封吳皇後為皇太後。大赦天下，改換年號建興。
劉禪繼位初期，根據劉備遺詔，由丞相諸葛亮輔政，政事無巨細，鹹決於亮”。同年，劉禪冊封張飛之女張氏為皇後。這一年，蜀漢國內叛亂四起，先有牂牁郡太守朱褒占據本郡反叛，後有夷王高定起兵。諸葛亮為穩定形勢，派尚書郎鄧芝出使吳國，與孫權修好。
公元二二四年春，致力發展農業生產，停止征戰讓百姓休養生息。公元二二五年三月，丞相諸葛亮率軍征討南方四郡，四郡都被平定，於是改益州郡為建寧郡，分建寧、永昌二郡合為雲南郡，又分建寧、牂牁二郡合為興古郡。十二月諸葛亮班師回成都。
從公元二二八年到公元二三四年，諸葛亮多次北伐與曹魏交戰，雙方互有勝敗。公元二三四年八月，諸葛亮在渭濱病逝。征西大將軍魏延與丞相長史楊儀因爭奪權力不和，領兵互相攻打，魏延兵敗逃走；楊儀斬殺魏延，統率各路兵馬撤回成都。劉禪大赦天下，任命左將軍吳壹為車騎將軍，假節鎮守漢中。任命丞相留府長史蔣琬為尚書令，總理國家政事。
公元二三五年正月，中軍師楊儀被貶為庶民並遷住漢嘉郡。夏四月，升任蔣琬為大將軍。公元二三六四月，劉禪前往湔縣登臨觀阪，觀看汶水水流，十天後返歸成都。同年，武都氐王苻健請求投降蜀漢，劉禪派遣大將軍蔣琬及張尉前往接應，但是到了約定的時間卻不見苻健前來，蔣琬對此非常擔憂。
牙門將張嶷以為：“苻健投降的事應該沒有問題，但是聽說苻健有個弟弟非常狡猾，應該是他有別的想法，所以導致延誤了期限。”幾天後，苻健的弟弟逃奔魏國，而苻健率領氐族人民四百餘戶前來投降，劉禪將他們全部遷往廣都居住。
公元二三八年正月，劉禪立前皇後之妹張氏為皇後。大赦天下，更改年號。立皇子劉璿為皇太子，皇子劉瑤為安定王。冬十一月，大將軍蔣琬率軍出成都進駐漢中。
公元二三九年春三月，劉禪下詔，升蔣琬為大司馬，並命蔣琬開府治事。公元二四○年，越雋郡當地夷人作亂，劉禪派遣張嶷前往平定叛亂，並對越雋郡進行開發，打通越雋郡與成都之間的道路。
公元二四二年，大司馬蔣琬大造舟船，準備沿漢水、沔水東下，攻取上庸等東三郡。劉禪召集朝中大臣對此事進行商議，朝議以為，水路出兵雖然容易，但若是失敗不容易撤退。於是，劉禪派遣尚書令費禕、中監軍薑維前往漢中對蔣琬進行勸說。蔣琬與費禕、薑維商議後認為羌胡人心存漢室，可以與其連結，於是又給劉禪上書。這次劉禪同意了蔣琬的看法，就派遣安南將軍馬忠前往漢中傳聖旨，封薑維為涼州刺史，負責連結羌胡的事情。馬忠回超後，劉禪拜馬忠為鎮南大將軍。
公元二四五年秋八月，皇太後（先主吳夫人）病逝，劉禪將皇太後與先帝劉備合葬於惠陵。公元二四九年春正月，魏國司馬懿發動政變，夏侯霸被迫前來投奔蜀漢，但因為不認識蜀中道路而迷路，因為山路難行，夏侯霸下馬步行走破了腳也還是找不著路。劉禪得知後立即派人前往接應。劉禪見到夏侯霸後安慰他說：“你的父親是在戰場上戰死的，不是我的先人手刃的。”劉禪又指著自己的兒子說：“這是夏侯家的外甥。”於是拜夏侯霸為車騎將軍。
公元二五八年，鎮軍將軍陳祗病死，宦官黃皓開始幹預政事。公元二六二年，薑維見黃皓肆無忌憚的擅攝朝政，啟奏劉禪將其處死，但劉禪不同意，說黃皓不過是一小人，不用太在意。劉禪命黃皓向薑維謝罪，但薑維見黃皓在朝中枝連葉附，恐怕會對自己不利，右將軍閻宇又聯合一些人打算廢掉薑維。薑維對此感到非常害怕，於是請求到遝中屯田，不敢回成都。
公元二六三年，薑維聽聞鍾會於關中治兵，於是上書給劉禪調兵遣將以作準備，但黃皓告訴劉禪敵人不會來的，於是劉禪也就沒當回事，導致蜀漢群臣都不知道此事。
同年夏，魏司馬昭派遣鍾會、鄧艾、諸葛緒等大舉伐蜀，劉禪於是派遣張翼、廖化、董厥等前往拒敵。薑維率眾將鍾會十餘萬大軍擋在劍閣，但鄧艾卻偷渡陰平直奔成都。劉禪與群臣商議後決定派遣諸葛瞻領兵於涪拒敵，雖然一開始諸葛瞻擊破了鄧艾軍的前鋒，但諸葛瞻不聽黃崇的勸告占據險要，最後戰死綿竹。
劉禪再次召集群臣商議對策，光祿大夫譙周力排眾議，極力主張投降。而北地王劉諶請求背城一戰，但劉禪不同意，於是劉諶先殺妻子而後自殺。南中監軍霍弋也請求帶兵前來守衛成都，劉禪還是不同意。最終，劉禪聽從譙周的建議，向鄧艾軍投降。
劉禪投降後敕令堅守劍閣的薑維向鍾會軍投降，而薑維假意投降鍾會，準備借鍾會之手誅殺魏將，而後複興蜀漢，並寫密信給劉禪隻需等待幾天就可以。但因為事情泄漏，薑維及張翼等都被殺。蜀漢就此徹底滅亡。
公元二六三年，魏將鍾會、鄧艾等大舉伐蜀，鄧艾偷渡陰平大軍壓境，劉禪與群臣商議如何抵禦，決定派諸葛瞻領兵迎戰，但諸葛瞻戰敗。之後，劉禪接受譙周的建議，向曹魏投降。
蜀漢亡後，劉禪移居魏國都城洛陽，封為安樂縣公。劉禪就這樣在洛陽安樂地度過餘生。公元二七一年，劉禪去世，晉朝廷諡劉禪為思公。西晉末年，劉淵起事，國號為漢，追諡劉禪為孝懷皇帝。
阿鬥樂不思蜀
“樂不思蜀”，常被人們用來比喻樂而忘返或樂而忘本。這句成語的典源是發生在三國時期的一個故事：吳、蜀、魏三足鼎立到了後期，孫權、劉備、曹操相繼去世，他們的後代不像前輩那樣叱吒風雲，雄才大略，逐漸露出衰敗之氣，尤以蜀國後主劉禪為最。
劉禪是劉備的長子，小名阿鬥，就是趙雲大戰長阪坡從萬馬叢中救出的那個嬰孩。劉備病逝以後，他襲位於成都，當時年僅17歲。劉禪是個沒有出息的庸碌之輩，在他即位之初，有蓋世英才諸葛亮等舊臣的輔佐，還可以維持下去。諸葛亮死後，蜀國每況愈下，特別是諸葛亮選定培養的大司馬蔣琬病逝，大將軍費諱被殺後，劉禪終日熱衷於聲色犬馬，重用宦官黃皓，朝政日益腐敗。
諸葛亮病逝時，曾把伐魏的重任托付給大將軍薑維。薑維領兵在外作戰，黃皓私下裏對劉禪說薑維要謀反，昏聵的劉禪不問青紅皂白，就下詔要薑維迅速返回成都，以致喪失了與魏軍主力決戰的大好時機，蜀軍無功而返。
不久，魏國大舉進兵，命征西將軍鄧艾，鎮西將軍鍾會分兩路攻打蜀國。薑維領軍鎮守劍閣與鍾會相持。鄧艾則繞過宜守難攻的劍閣，從小路翻山越嶺，經陽平突然出現在錦竹。
麵對魏軍，在成都隻會吃喝玩樂的劉禪，頓時慌了手腳。是戰，是降，是投靠東吳，還是退守蜀國內地，在大臣們的眾說紛紜中，劉禪選擇了降魏，還下令讓在劍閣與魏軍作戰的薑維也放下武器。其實，此時蜀軍主力並未
受到重創，僅成都城內還有數萬人馬，如果薑維全軍馳兵救援，兩麵夾擊，完全有可能消滅鄧艾。但劉禪為了保全性命，竟然拱手讓出了劉備苦心經營多年的江山。劉禪的第五個兒子劉湛哭勸劉禪背水一戰，被劉禪趕出宮門，劉湛大哭，拔劍先殺妻兒，隨後自殺。前方將士聞訊拔刀砍石，痛心疾首。薑維更是仰天長歎：真是一個扶不起來的阿鬥。薑維曾想先詐降鍾會，再尋找機會複國，但消息走漏，自己死於亂軍之中。
降魏的劉禪被押往洛陽，司馬昭封他為安樂公，為了答謝司馬昭不殺之恩，第二天，劉禪帶著投降的蜀官來到司馬昭的府中，司馬昭備灑款待，並命蜀人在筵席前彈奏蜀樂，表演蜀國的歌舞，在座的蜀官不勝感傷，都掩麵流淚，隻有劉禪嬉笑不止，毫無悲憂之情。
司馬昭輕輕歎了口氣，問劉禪：“你還想念蜀國嗎?”
劉禪隨口回答：“這裏很快樂，一點也不想蜀國了。”
一會兒，劉禪起身更衣，手下一位叫郜正的大臣跟著出來說：“你怎麼可以說不想蜀國了呢，如果司馬昭再問你，你就哭著說‘先人之墓，遠在蜀地，無時不在想念它’，這樣，他就會讓你回去了。”
劉禪牢記在心，重新入席。果然司馬昭又問：“你還想念蜀國嗎?”
劉禪就照著郜正的話，一字不改地回答了，可他想哭卻沒有眼淚，隻好把眼睛閉起來。司馬昭問：“你說的怎麼像是郜正的話啊 ”
劉禪不假思索地答：“是啊，就是他說的話啊 ”說得司馬昭和左右大臣都哈哈大笑起來。
後來，人們就把那些樂而忘返或樂而忘本的人的所作所為，稱作“樂不思蜀”。
阿Q式的人物——精神勝利者。
阿卡的袈裟——上下一件。
阿彌陀佛四個字——隻講別人勿講自。
阿奶煮湯圓，阿爸撐航船——湯裏來，水裏去。
阿慶嫂倒茶——滴水不漏。
阿瞎打瞌睡——不顯。
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挨打的山雞——顧頭不顧腚。
挨了棒的狗——氣急敗壞。
挨了刀的肥豬——不怕開水燙。
挨了公主繡鞋打——美事一樁。
挨了霜的狗尾巴草——蔫了。
挨豬八戒的打——吃了爬(耙)的虧。
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矮梯上高房——搭不上言(簷)。
矮子放風箏——出手不高。
矮子麵前說短話——惹人多心。
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愛好跳傘——喜從天降。
愛克斯光照人——看透你了。
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安伯伯遇妻安伯娘——安安合適。庵堂裏的木魚——天生挨揍。鵪鶉的尾巴——不長。
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岸邊的垂柳——為(圍)何(河)。
清明節戴柳的習俗
那是在春秋戰國時代，晉獻公的寵妃驪姬是一個工於心計的妃子，她的美貌和頭腦不僅徹底迷住了晉獻公，還使晉獻公處死了太子申生，並流放了晉獻公的另外兩個兒子，重耳和夷吾。
重耳流亡在各國，吃了很多苦。由於了解驪姬的為人，為了保全性命，他隻好隱藏蹤跡，風餐露宿，饑寒交迫，備嚐艱難。幸運的是，跟隨著重耳逃亡的，還有很多赤膽忠心的謀臣和隨從，介推子就是其中的一個。
重耳在被流放，隻好匆忙上路，連盤纏都沒有帶足。重耳遊走在各國間，希望得到某國國君的支持，得以回晉國奪回王位。
重耳一行人自翟國往東，一路顛簸，終於來到衛國境內，沒想到衛文公一時糊塗，對重耳沒有興趣，重耳沒有得到衛國的一絲援助。
在離開衛國的途中，一個叫做頭須的隨從偷光了重耳的僅有的資糧，逃入深山。重耳無糧，饑餓難忍。
在衛國五鹿，重耳終於忍不住了，放下架子，向一個農夫乞討。可是一個普通農民又有多少糧食去施舍給重耳等十幾人呢？
農夫從地上拾起土塊，調侃重耳：“這個，你拿去吃吧！”重耳饑餓難耐，近乎絕望，見農夫這樣奚落自己，氣憤地舉起鞭子要抽打農夫。
這時，跟隨重耳一起出逃的狐偃趕忙阻止了重耳，他說：“這是上天要賜給我們土地啊！說明我們複國在望。”並且向農夫磕了個頭，接過土塊，裝在車上走了。
為了讓重耳活命，介子推到山溝裏，把大腿上的肉割了一塊，與采摘來的野菜同煮成湯給重耳。
當重耳吃後知道是介子推腿上的肉時，重耳大受感動，聲稱有朝一日做了君王，要好好報答介子推。
後來，重耳得到了秦穆公的援助，終於返回晉國，繼承了皇位，成為了後來著名“春秋五霸之”一的晉文公。晉文公感恩於當年與自己同甘共苦的臣子們，對隨從們大加賞賜，但卻遺忘了介子推。
介子推原本是個低調的人。他一貫忠心耿耿，認為自己追隨君主是本分，沒必要邀功請賞。同時，介子推還十分輕視那些追隨晉文公後還追逐榮華富貴的謀臣們。
戰國雜家代表名著《呂氏春秋》裏記載道，介子推曾作一首詩以明誌：
有龍於飛，周遍天下。
五蛇從之，為之丞輔。
龍反其鄉，得其處所。
四蛇從之，得其露雨。
一蛇羞之，死於中野。
後來，介子推就和他詩中“死於中野”的蛇一樣，默默地隱居綿山，成了一名不食君祿的隱士。
介子推有個鄰居叫解張，他將介子推的行為都看在眼裏，很為介子推鳴不平。在介子推走後，解張還特意寫了一首隱喻詩掛到城門上，提醒晉文公不要忘記介子推的舊恩，詩寫道：
龍失其所，周遊天下，眾蛇從之。
龍饑乏食，一蛇割股。龍返於淵，
安其壤土。數蛇入穴，一蛇於野。
晉文公看到這首隱喻詩後，猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官。可是，差人去了幾趟，都請不來介子推。
晉文公親自來到介子推家，卻發現大門緊閉，介子推已經背著老母躲進了綿山。晉文公連忙讓他的禦林軍上綿山搜索，卻沒有找到。
於是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三麵點火，留下一方，大火一起，介子推會自己走出來的。
晉文公於是下令放火燒山，可誰知大火一連燒了三天三夜，直到熄滅後，終究也不見介子推的身影。
晉文公又讓將士們上山搜，最後發現，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹，已經去世了。
晉文公沒想到介子推為表明氣節居然甘願獻出生命，感慨和內疚之下，他望著介子推的屍體哭拜。
這時，晉文公發現介子推脊梁堵著個柳樹樹洞，洞裏好像有什麼東西。掏出一看，原來是片衣襟，上麵題了一首血詩：
割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。
柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。
倘若主公心有我，憶我之時常自省。
臣在九泉心無愧，勤政清明複清明。
晉文公將血書藏入袖中，然後把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂。他暗自決定，把放火燒山的這一天定為寒食節，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，隻吃寒食。
臨下山時，晉文公帶回一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它歎道：“悲哉足下。”
“足下”是古人下級對上級或同輩之間相互尊敬的稱呼，據說就是來源於此。
在介子推一周年之祭，晉文公領著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，隻見那棵老柳樹死樹複活，綠枝千條，隨風飄舞。
晉文公望著複活的老柳樹，像看見了介子推一樣，他敬重地走到跟前，小心地掐下了一枝，編了一個圈兒戴在頭上。祭掃後，晉文公把複活的老柳樹賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節。
晉文公總是把介子推的血書放在衣袖裏，作為鞭策自己執政的座右銘。他勤政清明，勵精圖治，把國家治理得很好。他當初提出的戴柳也得以流傳和發揚，漸漸成為了一種風俗。
在我國民俗中，清明戴柳，有將柳枝編成圓圈戴在頭上的，也有將嫩柳枝刮結成花朵而插於頭髻的，還有直接將柳枝插於頭髻者。南宋時，戴柳就是孩子成年的標誌。記載民俗的著作《夢粱錄》裏說：
凡官民不論大、小家，子女未冠笄者，以此日上頭。
據此，後世便有“紀年華”之遺俗，並演化成婦女戴柳球於鬢畔，以祈盼紅顏永駐。這樣一來，青青的春柳，又有了象征青春之義。春季婦女戴柳，則表現出對青春年華的珍惜與留戀。
明代學者田汝成所著的散文集《西湖遊覽誌餘》裏記載道：
家家插柳滿簷，青茜可愛，男女或戴之。
清代女詩人楊韞華曾作詩《山塘擢歌》說：
清明一霎又今朝，聽得沿街賣柳條。
相約毗鄰諸姐妹，一株斜插綠雲翹。
此外，各地的民間諺語也有說：“清明不戴柳，紅顏成皓首”、“清明不戴柳，死後變黃狗”、“清明不戴柳，來世變豬狗。”戴柳被人們認為有辟邪的功用。
岸上沒魚——合(河)理(裏)。按別人的腳碼買鞋——生搬硬套。
按倒的葫蘆瓢——又起來了。
按倒葫蘆起來瓢——去了一個，又來一個。
按規定辦事——奉公守法。
奉公守法
奉行公事，遵守法紀。出自漢·司馬遷《史記·趙奢列傳》。
趙奢是春秋戰國時期趙國的一員大將，他計謀過人，作戰勇敢，是一位常勝將軍，而且戰功赫赫。因而被趙惠文王封為馬服君，官列上卿。
趙奢原來是一個普通的收取田稅的官吏。他對趙王一片忠心，收稅時大公無私，一視同仁。有一次，他來到惠文王之弟、平原君趙勝家收取田稅，但是趙勝的管家仗勢欺人，戲弄趙奢，拒付稅款。趙奢並不怕趙勝的權勢，他毫不客氣、果斷地處理了這件事，且依照趙國法令殺了那些無事生非的鬧事者。趙勝聽說後，怒氣衝天，一定要趙奢抵命，以顯示他的權勢。
趙奢得知趙勝的想法後，馬上去找了趙勝，真心誠意地對他說：“您是趙國棟梁之材，是受朝廷重用的大官，應該遵守國家法令，以昭示天下百姓。而現在您的管家卻依靠您的權勢，公然違反國家法令。如果百姓都拒不付稅，那麼天下還會太平嗎？國家還會富強嗎？到那時候，您還會有現在這樣顯赫的地位嗎？但是，您要是能夠奉公守法，那麼百姓也會以您為榜樣，天下就會穩定，國家就會富強，您怎麼能輕視呢？”
趙奢的話使得趙勝汗顏不己，認為自己與趙奢相比顯得很渺小，因而他沒有發怒，反而很高興，為發現一個人才歡喜，他把趙奢舉薦給趙惠文王，趙奢受到趙惠文王的重用。
按著路標走——錯不了。
按著牛頭喝水——勉強不得。
按住電鈴不抬手——老是想(響)。案板上的擀麵杖——光棍一條。
案板上的肉——任人宰割。
案板上砍骨頭——幹脆。
案板上拍餅子——不敢(擀)。
案板上撒潑——滾道(刀)勁兒。
暗處走路——沒影子。
暗地裏穿針——難過。
暗洞裏裹腳——瞎纏。
暗箭傷人——手段卑鄙。
暗地裏耍拳——瞎打一陣。
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肮髒他娘哭一夜——肮髒死啦。
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昂首看天——旁若無人。
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凹下去的鼻子——憑(平)臉。
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襖袖裏失火——抖落不了。
襖袖裏吞棒槌——直出直入。
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鏊子沒有腿——專(磚)等著哩。
鏊子裏攤餅——不敢(擀)。
鏊子上烙餅——翻來覆去。
鏊子貼餅——一麵熱。
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八百個銅錢穿一串——不成調(吊)。
八百個銅錢掉井裏——難摸哪一調(吊)。
八百年前立的旗杆——老光棍。
八尺布剪單衫——隻大不小。
八尺布截兩下——死(四)吃(尺)一塊。
八尺水溝六尺跳板——搭不上。
八寸腳穿雙七寸鞋——別別扭扭。
八杆子打不著邊——遠著哩。
八哥的嘴——學舌。
八哥的嘴巴——能說不能幹。
八哥學舌——人雲亦雲。
人雲亦雲
出自邯鄲淳《笑林》。漢朝的司徒崔烈征召上黨的鮑堅為自己的部下。鮑堅在崔烈要接見他時，十分憂慮，不知該怎麼過這一關。就問先來的人有些什麼儀式。剛好有一個人告訴他：“跟著司儀的人唱和就行了。”
到了拜見司徒的時候，司儀說：“可拜。”
鮑堅也跟著說：“可拜。”
司儀又說：“就位。”
鮑堅又跟著說：“就位。”於是，他又穿上鞋子入席而座。將要離開席位時，他不知道自己的鞋子放在哪兒。這時，司儀又說：“鞋子穿在腳上。”
鮑堅也跟著說：“鞋子穿在腳上。”
八公山上——草木皆兵。
草木皆兵
把風吹草動都當作敵兵。比喻疑神疑鬼。出自唐·房玄齡等《晉書·苻堅載記》。
東晉時，中國北方形成了割據局麵。其中有一支少數民族氐族的首領苻堅建立的前秦勢力最為強大，逐步占據了北方的大部分土地，與統治中國南方的東晉形成了對峙。
當時的前秦皇帝叫苻堅，他仗著自己的勢力強大，十分驕傲，想要消滅東晉，統一全國。公元383年，他親自率領八十多萬大軍，大舉南下，並且很快攻占了壽陽（今安徽壽縣）。
東晉得知前秦軍隊來犯，晉武帝就派謝石、謝玄、謝琰等帶領八萬兵馬去迎敵。由於敵我兵力懸殊，謝石他們就商議說：“苻堅有八十多萬大軍，而我們隻有八萬人，我們不能等他們的大軍都到齊，那樣我們一定會失敗。我們必須趁他們大部隊未到的時候，乘他們不備去攻擊他們的前鋒部隊，挫傷他們的士氣，這樣才能徹底打敗他們。”
於是，謝石派劉牢之帶領五千精兵，先對洛澗的秦軍發動突然襲擊。秦軍被打了個措手不及，損失慘重。晉軍取得了這一仗的勝利後，士氣大振，謝石他們又指揮大軍繼續向壽陽反攻，直抵淝水東岸，把人馬駐紮在八公山邊。
這時苻堅已帶了八千秦軍趕到壽陽，他聽說晉軍消滅了他的洛澗守軍，大吃一驚，不由倒吸一口涼氣，打了一個冷顫，有點沉不住氣，先前的驕氣也退了許多。這一天，他登上壽陽城樓去察看對岸的形勢，看見晉軍的陣營威嚴整齊，巡邏的巡邏，操練的操練，顯得訓練有素。
苻堅又把目光移向遠處的八公山，突然覺得山上的草木晃動，好像埋伏了無數的晉軍。其實，八公山上並沒有晉兵，隻是苻堅見到晉軍的威整，一時心虛眼花，把山上的草木都當作晉兵了。
苻堅看罷，感歎說：“晉軍確實是很強大啊，怎麼能說他們弱呢？”
不久，晉軍渡過淝水，大敗秦軍，這就是曆史上有名的以少勝多的“淝水之戰”。
“草木皆兵”就是把草和樹木都當成敵兵，誤認為四周都是伏兵。形容極度驚恐，稍有動靜就疑慮重重。
八股文的格式——千篇一律。
八股細麻擰成繩——緊(勁)在一塊。
八卦陣裏騎馬——闖不出路子。
八虎闖幽州——死的死，丟的丟。
八斤半的老鱉吃秤砣——鐵了心的王八。
八斤半的王八中解元——規矩(龜舉)不小。
八斤半的月餅——廢物點心。
八斤麵烙個餅——隻厚不薄。
八口朝靴幾人蹬——四川(穿)
八麵找九麵——沒見過世(十)麵。
八畝田種一棵蒜——是根獨苗苗。
八千歲進殿——不稱臣。
八擒孟獲——多此一舉。
孟獲小傳
孟獲是我國三國時期南中一帶少數民族的首領，曾經起兵反叛蜀漢，後來被諸葛亮七擒七縱並降服。《三國誌》本傳中並未記載孟獲其人，他的相關事跡僅在《漢晉春秋》和《襄陽記》等史籍中有記載，小說《三國演義》中也對“七擒孟獲”的故事進行了詳細的描述。
據《漢晉春秋》有載，蜀先主劉備死亡前後，孟獲追隨益州郡大姓雍闓起兵反蜀漢，並誘煽夷人同叛。蜀丞相諸葛亮到南中親征，百戰百捷。聞知有一個名叫孟獲的人，向來被本地的夷人和漢人所敬仰，於是發兵攻打孟獲並在盤東擒獲了他。
諸葛亮采納了參軍馬謖的建議，赦免了孟獲來換取蜀國南方的民心。後來南中平定，孟獲隨諸葛亮回到成都，擔任禦史中丞。此後直到諸葛亮死前，蜀國南方都沒有人敢再次叛亂。
七擒孟獲
“七擒七縱”比喻運用策略，有效地控製對方，使對方心服口服。此典出自《三國誌·蜀誌·諸葛亮傳》：“七縱七禽，而亮猶遣獲，獲止不去，曰：‘公天威也，南人不複反矣。’”
蜀主劉備病危，從成都把諸葛亮召到永安，在病榻前對他說：“你的才學，比曹丕高十倍，必能安邦定國，成就大事。我的兒子，你覺得能輔佐就輔佐，如果不能，爽性你自己做西蜀之主吧。”諸葛亮流著眼淚說：“臣敢不效忠貞之節，願竭盡股肱之力，死而後已。”後來，諸葛亮果真竭盡全力地輔保後主劉禪。
劉備死後，夷王高定元等人起兵，反抗蜀漢政權。這對諸葛亮來說，是一個很大的威脅。因為主少國疑，西南地區的夷帥叛變，可以影響到其他地方，隻是用軍事力量去鎮壓是不能徹底解決的。所以諸葛亮采取了對外聯吳防魏，對內提倡生產的政策，等到諸葛亮把一切都安排妥當後，才發兵攻伐南夷。
諸葛亮采用了分化的戰略，使敵人先起內訌。高定元的部將殺了雍閭，然後高定元也被攻破。這時代替雍閭而起的夷帥是孟獲。
孟獲的軍隊駐紮在瀘水之南。時值五月，瀘水險惡而不易渡。諸葛亮找了當地土人做向導，渡過瀘水，生擒了孟獲。見他不服，又把他放走。
諸葛亮知道，西南地區地遠山險，民心不服已久。殺了孟獲，並不能解決問題，隻會引起南人的憎恨。大軍一走，還會再起叛亂。隻有使他們的首領心悅誠服，才是平服南夷的好辦法。這樣，在雙方交戰的過程中，諸葛亮活捉了孟獲七次，又放了他七次，終於使這位強悍、勇猛的首領心服口服，一再表示從此以後南人絕不再與蜀漢為敵了。
八十斤的菜山藥——塊大。
八十歲老漢不戴帽——白頭翁。
八十歲老媽打哈欠——一望無涯(牙)。
八十歲學吹打——遲了。
八十老漢吹笛子——上氣不接下氣。
八十歲學摔打——拚老命。
八抬大轎沒底兒——丟人了。
八仙過海——各顯神通。
八仙小傳
八仙是漢族民間傳說中廣為流傳的道教八位神仙。八仙之名，明代以前說法不一，有漢代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明代吳元泰《東遊記》始定為：鐵拐李、漢鍾離、張果老、藍采和、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。據著名學者華軒居士考證，北宋中期應鐵拐李之邀在石筍山聚會時始有八仙之說。
鐵拐李，相傳名為李凝陽或李洪水，或名李玄，字拐兒，自號李孔目。生卒年約公元前（418～326）。巴國津琨人。他幼年時天資聰慧而聞名於巴國，李耳騎牛雲遊巴國機緣識得幼年李玄見其非凡給予點化，巴王多次邀李玄為官均遭其拒絕，公元前三一六年巴國遭秦所滅，當時連年戰亂，百姓民不聊生，處處餓殍，遭受國破家亡的李玄從此灰心喪氣，看破紅塵，離家出走，去華山學道訪仙，晚年修道於石筍山。成仙後，鐵拐李精專於藥理，並煉得專治風濕骨痛之藥膏，恩澤鄉裏，普救眾生，深得百姓擁戴，被封“藥王”。八仙中，鐵拐李為年代最久，資曆最深者，漢族民間傳說為八仙之首。
鍾離權，姓鍾離，天下道教主流全真道祖師，名權，字雲房，一字寂道，號正陽子，又號和穀子，漢鹹陽人。因為原型為東漢大將，故又被稱做漢鍾離。少工文學，尤喜草聖，身長八尺，官至大將軍。後因兵敗入終南山，遇東華帝君授以至道。乃隱於晉州羊角山。道成，束雙，衣槲葉。自稱“天下都散漢鍾離權”。全真道尊他為“正陽祖師”。後列為全真北宗第二祖。亦為道教傳說中的八仙之一。他受鐵拐李點化，上山學道。下山後又飛劍斬虎，點金濟眾。最後與兄簡同日上天。度呂純陽而去。元世祖尊其為正陽開悟傳道真君，元武宗又尊為正陽開悟傳道重教帝君，相傳於北宋時期聚仙會時應鐵拐李之邀在石筍山列入八仙。
張果老（618～907），是唐朝人，本名張果，由於他年紀很大，所以人們在他的名字上加一個“老”字，表示對他的尊敬。相傳他久隱山西中條山。往來晉汾間。唐武則天時已數百歲。則天曾遣使，欲召見之，即佯死。後人複見其居恒州山中。他常倒騎白驢，日行數萬裏。休息時即將驢折疊，藏於巾箱。曾被唐玄宗召至京師，演出種種法術，授以銀青光祿大夫，賜號通玄先生。以後他以“年老多病”為由，又回到中條山去。因為他經常手中拿著竹子做的一種說唱用具，所以後世人們就把他看作是“道情”的祖師，相傳於北宋時期聚仙會時應鐵拐李之邀在石筍山列入八仙。
藍采和，唐朝人，在今安徽省鳳陽縣臨淮關鎮得道成仙。八仙中有位玩世不恭，似狂非狂的行乞道仙，名叫藍采和。南唐沈汾《續仙傳》、宋初《太平廣記》、陸遊《南唐書》等書均載有他的事跡。是唐末至五代時人。其行為怪僻，貪杯喜唱，平時穿一身破藍衫，一隻腳穿隻靴子，另一隻則光著腳丫子。更不近常情的是，夏天他穿棉衣，冬天卻躺臥雪中而全身冒熱氣（《續仙傳》）。
平時他手持三尺有餘的大拍板，一邊打著竹板，一邊踏歌而行，沿街行乞，他唱的歌很多，大都是觸景而生，不僅令世人覺得高深莫測，而且頗具仙意。其一雲：“踏歌藍采和，世界能幾何？紅顏一春樹，流年一擲梭，古人混混去不返，今人紛紛來更多。朝騎鸞鳳到碧波，暮見桑田生白波。長景明暉在空際，金銀宮闕高嵯峨。”他行為癲狂，有人施錢給他，他大都送給貧苦人，藍采和居無定處，四海為家。這個仙人的人物原型本是一江湖流浪漢，僅由於他的行為癲狂，又好周濟窮人，因此深得人們喜愛而被神化成仙。
何仙姑是八仙中唯一的女性，有關其身世說法不一。一說她是唐朝人。宋初《太平廣記》引《廣異記》稱有“何二娘”者，是位以織鞋為業的農婦，後因嫌家居太悶，遊於羅浮山，在山寺中住下，經常采集山果供眾寺僧充齋。一次，遠在四百裏外的循州山寺僧來羅浮山寺，稱某日曾有仙女去彼山采摘楊梅果子，經查實那天正好是二娘采果的日子，再加之大家又不知二娘從何處采來這眾多山果，便認為二娘即為循州山寺采果之仙女，從此二娘遠近聞名，她也借此不再寄居山寺了。《續通考》說何仙姑為唐武則天時廣東增城縣人，出生時頭頂出現六道毫光，天生一副“仙科”，十三歲時在山中遇一道士，吃了道士一隻仙桃，從此不饑不渴，身輕如飛，並可預見人生禍福。後來她應召進京，途中離去。一說她是宋朝人。宋代的一些文人筆記多稱她為北宋永州人，有稱她幼遇異人，得食仙桃成仙。有稱她放牧於郊野，遇異人送仙棗，食後而成仙，宋人筆記中還記載了何仙姑一些為人占卜休咎，預測禍福的事跡，一時士大夫及好奇者爭先前往彼處占卜，可見她不過是一位精於占卜的民間女巫。
呂洞賓，在道教中，全真道奉其為“純陽祖師”，又稱“呂祖”。曆來大多數研究者均認為，呂洞賓姓呂名岩，唐末人。《金唐詩》、《詞綜》中都收有他的詩作。宋代羅大經的《鶴林玉露》、洪邁的《夷堅誌》及《集仙傳》等書對其均有記載。有說他是京兆人，唐鹹通中及第，曾當過兩任縣令。有說他是九江人，原為唐宗室，姓李，因避武後之禍，易姓為呂。他始名紹光，二十餘年科場不第，遂罷舉而縱遊天下，後被鍾離權點化成道。他是八仙中人情味最濃的一個，瀟灑、風趣，為民除暴安良，斬妖除怪，還好酒好色，世間流傳有《呂洞賓三戲白牡丹》的傳說，他的傳說既多且雜，但從中也可看出原是唐代一位慕道的士人，後被人們神化成仙。至今在河南睢縣仍然保留有明兵部尚書袁可立為祭祀呂洞賓而建的袁家山呂祖廟。
韓湘子，字清夫，拜呂洞賓為師學道。道教音樂《天花引》，相傳為韓湘子所作。有說法稱他是唐朝韓愈的侄孫子韓湘。生性放蕩不拘，不好讀書，隻好飲酒，世傳其學道成仙。韓愈過生日時他回來了。韓愈一看，那天是大喜的日子，也不好罵他，看他穿一個道士這個樣子，邋裏邋遢的回來了，又喜歡又不高興，結果就問問他，來給叔叔拜壽總不錯，你做什麼不讀書不考功名，去外麵學這個當道士。看這個牡丹花跟詩句不相關嘛，倒是那兩句詩很好記住了。後來韓愈反對唐憲宗迎佛骨回宮，寫了一篇奏表，皇帝一生氣，大為惱火，就把他貶到潮州，他剛好路過秦嶺，此時此景正是他侄兒寫的那句詩。此時想起他侄兒告誡他的即是貴為王侯將相也如過眼煙雲。
在唐元和年間，忽然回到長安，衣衫破舊，行為怪異，韓愈讓他入學校和學生們讀書，但韓湘子和學員討論時一言不發，隻跟下人賭博，喝醉了就睡在馬房中睡三天五日，或露宿街頭，韓愈擔心不已，問他：“人各有所長，就算小販也有一技之長，你如此胡鬧，將來能做什麼呢?”韓湘子說：“我也有一門技巧。隻是你不知道。”韓愈問：“那你能做什麼?”當時正當初冬季節，令牡丹開花數色，又嚐令聚盆覆土，頃刻開花。
曹國舅，名佾，亦作景休，為八仙之一。《宋史》因他為慈聖光獻太後（河北正定縣人）之長弟，故稱國舅。
曹國舅乃北宋開國王曹彬之孫、吳王曹玘之子，曹氏祖上自曹彬之父曹芸以上世居在寧晉，曹芸的父親及以上曹氏諸人死後均葬於其原籍寧晉縣延白村曹氏祖塋，後世遷徙靈壽，遂靈壽成為籍裏，但曹彬卻讓其第五子曹玘居住寧晉，守護寧晉縣之曹氏祖墳，以示不忘根本之意。曹玘後被仁宗封為吳王，曹玘之女應詔入宮被宋仁宗冊封為皇後，而後曹皇後之長弟曹佾成為曹國舅。根據此曆史記載，曹國舅為邢台寧晉人，曹皇後之弟。後世被尊奉為道教八仙之一。
曹國舅是道教八仙中地位最尊貴的人物，盡管地位很高，被封為國舅，而且天資聰明，但是他並不喜歡享受富貴的生活，不喜歡利用特權，而是喜好道教的修行。
曹國舅有一弟自恃為帝室的親戚，逞強行惡，搶奪百姓的田地據為己有，而且不法的小人多出自其門。國舅自始至終竭力規勸他，都不能使其改過自新，最後竟被其視為仇人。國舅說：“天下之理，積善者昌，積惡者亡，這是不可更改的。我家行善事，累積陰功，才有今日之富貴。如今我弟積惡至極，雖然明裏他能逃脫刑典的製裁，但暗裏卻難逃天法。如果一旦禍起，家破身亡，到那時想牽隻黃狗出東門，都是不可能的，我即感到恥辱又害怕真的會發生此事。”
於是他散盡家財，周濟貧苦之人。最後，他辭別家人和朋友，身著道服，隱跡於山岩，修心煉性。數年之後，他已達到心與道合、形隨神化的境界。突然有一天，漢鍾離和呂洞賓遊至他修道之處，問他：“你閑居時修養什麼。”國舅答：“其他的無所作為，隻修道而已。”二仙問：“道在哪裏？”國舅指著天。二仙問：“天又在哪裏？”國舅指著心。鍾離笑道：“心即天，天即道，你已經洞悟道之真義了。”於是授他《還真秘旨》，令他精心修道。不多久，他由漢鍾離、呂洞賓引入仙班。曹國舅事跡見於《純陽帝君神化妙通記》、《宋史》、《陔餘從考》、《曆代神仙史》、《神仙通鑒》等記載。
八仙過海
這天，八仙興高采烈地來到蓬萊閣上聚會飲酒。八仙每人準備一道菜，以當地的大蝦、海參、扇貝、海蟹、紅螺、真鯛等海珍品為主要原料，加工了8個拚盤、8個熱菜和1個熱湯。拚盤各自用自己的寶物拚成圖案，造形生動別致，盤盤都有神話典故，不僅味道鮮美，還可觀賞助興；熱菜烹飪更為精致，呈現蓬萊多處名勝景觀，巧奪天工；熱湯以八種海鮮加雞湯製成，味道鮮美奇特。
酒至酣時，鐵拐李意猶未盡，對眾仙說:“都說蓬萊、方丈、瀛洲三神山景致秀麗，我等何不去遊玩、觀賞？”眾仙激情四溢，齊聲附和。
呂洞賓說:“我等既為仙人，今番渡海不得乘舟，隻憑個人道法，意下如何？”眾仙聽了，欣然讚同，一齊動身而去。八位仙人聚到海邊，個個亮出了自己的法寶。
逍遙閑散的漢鍾離，把手中的芭蕉扇甩開扔到大海裏，那扇子大如蒲席，他醉眼惺忪地跳到迎波踏浪的扇子上，悠哉遊哉地向大海深處漂去。清婉動人的何仙姑步其後塵，將荷花往海裏一放，頓時紅光四射，花像磨盤，仙姑亭亭玉立於荷花中間，風姿迷人。眾仙誰也不甘落後。吟詩行俠的呂洞賓、倒騎毛驢的張果老、隱跡修道的曹國舅、振靴踏歌的藍采和、巧奪造化的韓湘子、借屍還魂的鐵拐李紛紛將寶物扔入海中。瞬間，百舸爭流，各顯神通，逞雄鎮海，悠然地遨遊在萬頃碧波之中。
八仙遨海，頓時海麵如翻江倒海，滔天巨浪震動了東海龍王的宮殿。東海龍王急派蝦兵蟹將出海查巡，方知是八仙各顯其能，興海所為。東海龍王惱羞成怒，率兵出來幹涉。八仙據理力爭，與之抗辯，東海龍王下令蝦兵蟹將搶走藍采和。藍采和不甘示弱，與之爭鬥，終因寡不敵眾，被抓住關進龍宮。眾仙見狀大怒，個個奮勇上前廝殺，在海裏打起一場惡戰。眾仙連斬東海龍王兩個龍子，嚇得蝦兵蟹將魂飛魄散，屁滾尿流，紛紛敗下陣來。
東海龍王怒不可遏，急忙請來南海、北海、西海龍王，不製服眾仙誓不罷休。於是四海龍王催動三江五湖四海之海水掀起驚天巨浪，殺氣騰騰地直奔眾仙而來。
正在一觸即發之際，忽見金光閃爍，濁浪中閃出一條路來，原來曹國舅白雲板天生具有避水神力，他懷抱雲板在前開路，眾仙在後緊緊跟隨，任憑巨浪排山倒海，卻奈何不了他們。四海龍王見此情景，十分惱火，又調動了四海兵將準備再戰。恰巧南海觀音從此處經過，便喝住雙方出麵製止，東海龍王放出藍采和。八仙拜別觀音，各持寶物，乘風破浪、遨遊而去。
八仙施法——都是上天的本領。
八仙桌蓋井口——隨方就圓。
八仙桌上擺夜壺——不是個盛酒的家夥。
八仙桌上放盞燈——明擺著。
八月半的月亮——正大光明。
八月的桂花——到處飄香。
八月的核桃——擠滿了人(仁)。
八月的栗子——愛張口。
八月的藕——正攤嫩的時候。
八月的石榴——合不上。
八月的石榴——齜牙咧嘴。
八月的石榴——滿腦袋點子。
八月的柿子——紅透了。
八月的絲瓜——黑了心。
八月的月亮——好緣(圓)。
八月的葫蘆——該下架啦。
八月間的生薑——越老越辣。
八月裏的黃瓜棚——空架子。
八月裏的葡萄——一嘟嚕一串。
八月十五吃年飯——還早呢。
八月十五吃元宵——認錯了節。
八月十五吃月餅——有緣(圓)。
八月十五的月亮——分外明。
八月十五的月亮——年年如此。
八月十五的月亮——又圓又滿。
八月十五過年——差了節氣。
八月十五桂花香——花好月圓。
八月十五賣門神——太早。
八月十五殺兔子——有沒有都過節。
八月十五生孩子——趕到節上了。
八月十五送月餅——趕在節上。
八月十五種豆子——晚了三秋了。
八月十五捉兔子——有你過節，無你也過節。
八隻腳的螃蟹——橫行。
八字不見一撇——沒眉目。
八字才寫了一撇——差一半。
八字胡子——兩撇。扒了牆的廟——慌神。
扒在磨子上睡覺——想轉了。
扒著鍋沿喝粥——等不得成(盛)啦。叭狗咬月亮——不知天高地厚。
天高地厚
本義指天地廣大遼闊。後人以此句斥責那些自以為是的人。比喻不知任務艱巨、事理複雜。也有比喻恩情深厚的。出自春秋·佚名《詩經·小雅·正月》。
傳說在遠古時期，天地還沒有分開。宇宙就好像雞蛋一樣，裏麵是混混沌沌的一團黑暗。古來大力神盤古開天，輕清之氣上升為天，並以一天高出二仗左右速度上升，並有日月星辰出現；重濁之氣下沉為地，一天比一天加厚一丈，靈氣彙為山川河流。天能覆蓋萬物，地能載重蒼生。但天地萬物蒼生以人為萬物之靈尊。
過了1萬8千年，天地仍在增高、加厚。但天有多高、地有多厚，誰也說不清，卻隻能說天很高地很厚，而“盤古氏”劈開氣團，立了開天辟地之功，成為人類征服自然的偉大氣魄和創造精神的象征。
叭拉狗掀門簾——全仗一張嘴了。
叭拉狗鑽灶坑——一身嬌(焦)毛。巴狗子朝著城牆咬——哪塊磚是你的?
巴掌裏畫佛——收手。
巴掌捧生薑——辣手。
巴掌削鉛筆——快手。
巴掌心裏長瘡——毒手。
巴掌心裏長毛——老手。疤上生瘡——原來就壞。
疤子上長瘡——壞到一塊了。芭蕉結果——一條心(芯)。
芭蕉插在古樹上——粗枝大葉。
芭蕉樹做的樁子——經不起敲打。
芭芒做屋梁——無用之才(材)。粑粑吊在梁上——眼飽肚中饑。笆壁掛團魚——四抓無撈。
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拔草引蛇——自討苦吃。
拔節的竹筍——天天向上。
拔了蘿卜——窟窿在。
拔了蘿卜栽大蔥——一茬比一茬辣。
拔了毛的鳳凰——不如雞。
拔了毛的獅子——惹猴笑。
拔了塞子不淌水——死心眼子。
拔苗助長——好心辦壞事。
拔苗助長
將苗拔起，幫助它生長。比喻不顧事物發展的規律，強求速成，結果反而把事情弄糟。出自春秋·孟軻《孟子·公孫醜上》。
《孟子》是一部儒家經典，記載了戰國時期著名思想家孟軻的政治活動、政治學說和哲學倫理教育思想。這部書中有個故事十分有名：
宋國有一個農夫，他擔心自己田裏的禾苗長不高，就天天到田邊去看。
可是，一天、兩天、三天，禾苗好像一點兒也沒有往上長。他在田邊焦急地轉來轉去，自言自語地說：“我得想辦法幫助它們生長。”
一天，他終於想出了辦法，急忙奔到田裏，把禾苗一棵棵地拔起，從早上一直忙到太陽落山，弄得精疲力盡。
他還自鳴得意地把今天的事講給他兒子聽，覺得功勞沒有白費，一天之內，就幫助禾苗長了一大截，可他兒子上地一看，禾苗都枯死了。
盂軻借用這個故事，向他的學生們說明：違反事物發展的客觀規律而主觀地急躁冒進，就會把事情弄糟。
拔苗助長——適得其反。
東施效顰
原指醜人模仿美女的打扮。比喻胡亂模仿，適得其反。出自戰國·莊周《莊子·天運》。
我國西漢以前出現過四大美人。商紂王的妃子妲己、周幽王的妃子褒姒、吳王夫差的妃子西施和漢元帝的宮人王嬙（王昭君）。
曆史上有許多關於四大美人的記載和傳說，《庶子·天運》裏有一段“東施效顰”的故事。
西施的婚姻生活關係到了吳、越兩國的興亡。
吳王闔閭，在攻打越國的戰鬥中兵敗身亡，臨終前，他遺命自己的兒子夫差，一定要滅掉越國為他報仇。
夫差沒有辜負父親的臨終囑托，即位不久，便任命伍子胥為大將軍，興兵伐越，一舉征服越國，連越王勾踐也成了吳國的階下囚。
勾踐成了亡國之君後，並不甘心自己的失敗，他用重金買通了吳王夫差的親信，說服了吳王夫差，準許勾踐重返越國當了國君。
勾踐回到越國後，念念不忘報仇雪恥。但為了掩蓋事情真相，迷惑吳王，便想出了一個辦法。他深知吳王好美色，隻要能給吳王送上美女，吳王就會放鬆對越國的警惕。
於是，勾踐派人出去，四處尋找美女。不久，有人為越國送來了一位絕代佳人，她的名字叫西施。一看到西施，越王勾踐也被她的美色深深地打動了。在人們的眼中，西施的一舉一動，一言一笑，無不攝人心魄。
勾踐知道，這位西施一定能讓吳王夫差神魂顛倒、神誌不清，為了讓西施能為自己複國提供方便。於是，他忍痛割愛，將西施送給了夫差。
西施肩負著特殊的政治使命，自己千方百計地取寵於夫差：陪夫差飲酒賞花，陪夫差歌舞夜宴。這樣一來，夫差把國家大事都拋到了腦後，整天沉寢在醉生夢死燈紅酒綠的生活裏。
勾踐經過20年的努力，終於一舉滅掉了吳國。據說，吳國滅亡後，西施跟著越王勾踐的重要謀臣範蠡泛舟五湖，逍遙快樂地度過了後半生。有西施相陪伴，範蠡棄官從商，很快成了當時著名的第一大富翁。
西施之所以被越王勾踐所賞識，並能使吳王夫差沉溺酒色，不思治國，是因為她的美貌太讓人著迷了。
後人把漂亮的女子都比作西施，西施的美是渾然天成的，絲毫不用化妝。麵不敷粉而白若霜雪；眉不描畫而濃黑細長；長發垂腰、如瀑布飛卷；身材頎長如玉樹臨風。小憩時似海棠春睡，酣眠時如牡丹吐豔。
仿佛像天仙下凡，連老人、小孩和女人們見到她都不願離去。人們愛烏及屋，不僅以她的美為美，而且將她被病痛折磨得難受的樣子也當成美的享受，所以就有了“東施效顰”的成語故事。
傳說，西施有心口疼的毛病，一旦犯病，她總是用手捂住心口的部位，以減輕痛苦。她的鄰居有個醜女叫東施，誤以為西施的美在於用手捧心，緊鎖眉頭，便暗地裏偷偷地學，一天到晚塗脂抹粉，扭捏作態，人懶嘴饞，令人生厭。她見西施長得美，一舉一動便學著西施的樣子，她有時也緊鎖眉頭，表情非常痛苦，令人看了生厭。
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靶紙上的洞——明擺著。
靶子上看箭——比結果。
把別人的棺材抬到自家哭——孝敬的出了譜。
把家搬到墳地裏——與鬼為鄰。
把皮鞋當帽子戴——不分上下。
分庭抗禮
成語“分庭抗禮”原意是賓客和主人分別站在庭中兩側，相對行禮，以平等地位相待。後來人們用這句成語比喻彼此不分上下、平起平坐或互相對立。出自《莊子·漁父》：“子路旁車而問曰：‘由得為役久矣，未嚐見夫子遇人如此其威也。萬乘之主，千乘之君，見夫子未嚐不分庭伉禮，夫子猶有倨敖之容。今漁父杖拿逆立，而夫子曲要磬折，言拜而應，得無太甚乎？門人皆怪夫子矣，漁人何以得此乎？’”
有一天，孔子帶領他的弟子們在樹林中休息。弟子讀書，孔子彈琴。孔子一曲還沒有彈完，忽然從河裏駛過一條船來，從船上走下一位須眉全白的老漁父。老漁父走上河岸，坐在樹林的另一頭，側耳傾聽孔子的演奏。等到孔子彈完了一支曲子，他把子貢和子路招到他麵前，問道：“這位彈琴的人是誰呀？”“是我們的先生，魯國的君子孔子呀！”子路大聲回答他，子貢又補充說：“他就是性服忠信、身行仁義，上以忠世主，下以化於黎民，當今聞名於各國的孔聖人啊！”
“哦，是這樣。”漁父微微一笑，“恐怕是危忘真性，偏行仁愛呀……”說完，轉過身朝河岸走去。
子貢急忙把這位漁父的話轉告了孔子，孔子放下琴，猛地站起來，驚喜地說：“這位是聖人呀，趕快去追他！”
孔子急忙趕到河邊，漁父正要劃船離岸，孔子恭敬地向他拜了兩拜，說：“我從小讀書求學，到如今已經六十九歲了，還沒有聽過高深的教導，怎敢不虛心地向您請教呢？”
漁父也不客氣，走下船來，慢悠悠地對孔子講：“真者，精誠所至也。不精不誠，不能動人，故強哭者雖悲不哀，強怒者雖嚴不威，真親未笑而和。真在內者，神動於外，是所以貴真也。其用於人理也，事親則慈孝，事君則忠貞，飲酒則歡樂，處喪則悲哀……”
孔子聽得津津有味，不住地點頭。孔子卑謙地對漁父說：“遇見先生真是我的榮幸，我願意做您的學生，得到您的教導，請告訴我您的住址行嗎？”
漁父沒有告訴他住在哪裏，跳上小船，獨自劃船走了。這時顏淵已把車子拉過來，子路把上車拉的帶子遞給孔子，但孔子全不在意，兩眼注視著漁父的船影，一直到看不見船的影兒，聽不見劃水的聲音，才惆悵地上了車子。
子路看到孔子這出乎尋常的表現，覺得非常不理解，站在車旁問孔子說：“我跟您駕車子已經很長時間了，還從沒見過像漁父這樣傲慢的人。就是天子、諸侯、大夫同您見麵，也都是分庭抗禮、平起平坐的，而您還帶有自尊的神色呢！然而今天那個漁父撐著船篙，一副傲慢的樣子，您卻彎腰弓背，先拜後說話，是不是太過分了吧？我們幾個弟子都對您的舉動感到不可思議，您對漁父怎麼可以如此恭敬呢？”
孔子聽了子路的話，很生氣，伏著車木歎口氣說：“子路呀，你真是難以教化呀，你那個鄙拙之心至今未改！你靠進一點，我告訴你聽：遇年長的人不敬是失禮，遇賢人不尊是不仁，不仁不愛是禍害的根本。今天這位漁父，是懂得大道理的賢人，我怎麼能不尊敬他呢？”
子路、子貢和其他弟子們隻好聽從先生的教導。
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壩上的鐮刀——攬得寬。霸王被圍——四麵楚歌。
四麵楚歌
到處都是楚國的歌聲。後來形容到處受敵、孤立無援的困境。出自漢·司馬遷《史記·項羽本紀》。
西楚霸王項羽和漢王劉邦爭戰多年，打了個平手，便議和罷兵，約定以鴻溝為界，各封領土，互不侵犯。劉邦不守信約，親率大軍把楚軍殺了個措手不及。項羽防不勝防，大敗而退，退到垓下，中了韓信的十麵埋伏之計，脫身不得。
當時，項羽帳下尚有數員大將和八千精銳子弟兵，個個驍勇善戰，漢軍一時難以聚殲。
劉邦準備下令猛攻，韓信說：“楚軍雖已成甕中之鱉，無路可逃，但戰鬥力不能輕視，強攻會給漢軍造成無謂的傷亡，項羽還可能就地突圍。”
張良說：“我可以讓漢軍大唱楚地民歌，引起楚兵的思鄉之情，讓他們喪失戰鬥力。”
幾天以後的深夜，一輪明月閃出雲層，陣陣秋風吹得殘枝落葉籟籟作響，好似無可奈何地歎息。張良選了很多會唱楚歌的士兵聚集在一起唱楚歌。歌聲婉轉低沉，令聽者落淚，思念家鄉。
霸王項羽正在軍帳內思考突出重圍的辦法，聽到四麵八方傳來幽怨悲涼的楚歌，大吃了一驚。他踱出帳外，看到楚軍三五成群，或竊竊私語，或仰望明月，淚水長流；或手扶長槍，木然遠眺，眼前一派慘象讓項羽覺得心情沉重，愁緒襲來，默默回帳中。他不由想起當年在三楚高舉義旗，勇冠三軍的戰績，忽又覺得巨鹿決戰，叱吒風雲，千人喪膽的氣概，宛如昨日。昔日的輝煌，眼前的慘景使他愁腸百結，悶悶地拿起酒壺一飲而盡。這時，他愛妾虞姬進帳，為他舞劍。身影劍花，更令項羽不能自己，內心悲苦萬分。
楚軍果然軍心煥散，項羽兵敗烏江，最後自刎。
霸王被逼死烏江——無臉見江東父老。
霸王別姬——無可奈何。
項羽小傳
項羽(前232——前202)，名籍，字羽，下相（今江蘇宿遷西南）人，楚國貴族出身，他從小就和他的叔父項梁一塊生活。
項梁是一個很有本事的人，他不僅武藝高強，而且精通兵法。他想把項羽培養成一個文武雙全的人。他花費了很長時間在項羽身上，但項羽卻令他很失望。項梁十分生氣，對項羽說：“你說，你到底想學什麼?讓你學書法，沒幾天你就沒興趣了；讓你學劍術，你還是半途而廢。難道你想平平凡凡過一輩子嗎?”項羽說：“書法和劍術都不是我想學的。我要學就學能帶領千軍萬馬去殺敵的本領。”項梁聽了這話後很高興，覺得項羽很有誌氣，就開始教他兵法了。
有一年，秦始皇巡遊來到項羽住的地方。聽說皇帝來了，大家紛紛跑出來看秦始皇的風采，項羽和項梁也都跑出去看。看著秦始皇豪華的車隊，威武的英姿，很多人都不敢說話，項羽卻說：“我以後也要像他一樣威風。”項梁一聽，趕緊捂住項羽的嘴，匆匆離開了人群。回到家後，項梁說：“傻小子，你胡說什麼?要是讓別人聽見，傳到當官的耳朵裏，我們全家就死定了。”事後，項梁發現項羽是一個有誌向的人，下決心一定要好好培養他。
秦末農民起義爆發後，項羽和項梁也組織了一支軍隊反抗秦軍，許多地方上的英雄都率領隊伍來投奔他們。慢慢地，他們手下的兵士達到了六七萬人。
後來，項梁在一次戰鬥中因大意而被殺死，項羽的實力減弱很多，秦軍開始大舉進攻趙國的軍隊，趙國向楚國求救，楚國便派項羽去趙國援助。項羽知道這時的秦軍強大，渡過黃河後，他命士兵把所有的船隻鑿沉，又把所有做飯的鍋也砸了，隻帶了3天的幹糧。這樣每個人隻有奮勇向前才有活路，否則就隻有死路一條。項羽的軍隊和秦軍在3天裏進行了無數次的交鋒，楚軍因為沒有退路，個個拚死殺敵，以一當十。這一場仗打得異常艱苦，最後楚國取得了決定性的勝利。項羽英勇殺敵的威名傳遍了天下，人們都知道項羽是一個大英雄。
項羽不斷壯大後，隻有劉邦的起義軍勢力最大，為了除掉劉邦，項羽在大臣範增的幫助下，在鴻門設宴席，邀請劉邦參加，暗中埋伏下弓箭手準備除掉劉邦。當劉邦帶著張良、樊噲等來到鴻門後，劉邦態度恭敬謙讓，時時刻刻表明自己不如項羽，項羽驕傲起來，怒氣頓消，邀請劉邦一起喝酒。在酒席上，範增不斷向項羽使眼神暗示他早下令拿下劉邦，項羽裝作不知道的樣子，繼續和劉邦喝酒。範增急了，讓項莊來舞劍助興，實際上是讓項莊找機會殺死劉邦。
張良一看不妙，跑出去對樊噲說：“大王現在很危險。”樊噲一聽，不顧門衛的阻攔衝進帳內。項羽見樊噲一副要拚命的樣子，對樊噲說：“是好漢就給你酒和肉。”樊噲放下盾牌，一屁股就坐在地上大吃大喝起來。項羽十分地佩服，就讓樊噲坐在了凳子上。不久，劉邦借口上廁所離開了大帳，張良、樊噲也跟了出去。他們乘人們不注意悄悄地逃了回去。
鴻門宴上項羽沒有殺死劉邦，留下了後患。
秦王朝被推翻後，項羽和劉邦為爭奪天下展開了鬥爭。開始，項羽實力很強，但他獨斷專行，處事不公，濫殺無辜，惹得很多人都和他作對，他四處討伐不聽從他的人。軍隊傷亡很大，士兵戰鬥力減弱不少。
公元前203年，劉邦率大軍把項羽包圍在垓下（今安徽靈璧南），項羽幾次突圍都沒有成功。一天夜裏，項羽軍營的四麵傳來了陣陣歌聲，那些歌聲都是項羽故鄉楚國的民歌。項羽聽著不由產生了強烈的思鄉之情。他想：“難道劉邦已攻下我的家鄉?”想到這，項羽不禁悲傷起來。
在最後一次交戰中，項羽僅率百名將士殺出包圍，劉邦派人窮追不舍把項羽趕到了烏江邊上。項羽見前有烏江，後有追兵，知道難免一死，他的手下勸他說：“大王不如渡過烏江，保存實力，將來卷土重來。”項羽大笑：“我還有什麼臉麵見江東的父老鄉親啊?”說完拔刀自殺了。
項羽是一個悲劇性的大英雄。
項羽揮刀自刎
公元前二〇三年，項羽攻下滎陽，處死滎陽守將周苛、樅公。而劉邦走宛、葉，派人說服英布背叛項羽，進入成皋。項羽得知後迅速率兵前來攻打，奪下成皋，一路西進。劉邦逃亡鞏縣，派重兵阻擋，項羽無法挺進。
此時，彭越渡河攻擊東阿，楚將薛公兵敗身死，項羽於是親自率軍攻打彭越，彭越敗走，但成皋卻被劉邦趁機奪下。項羽回軍與劉邦對峙於廣武，相持了幾個月。項羽向劉邦單挑，但劉邦不肯，項羽於是派壯士出來挑戰，但被樓煩人射殺。項羽大怒，身披鎧甲手持長戟來挑戰，樓煩人準備射項羽，項羽怒目而視，將樓煩人嚇得不敢出來。劉邦聽聞後，出來和項羽對話，項羽又向劉邦挑戰，劉邦不從，項羽以弩射傷劉邦，劉邦退入成皋。
韓信於河北攻破齊、趙等國，並準備進攻楚國，項羽派大將龍且前往進攻韓信，但卻被韓信所破殺，這時彭越又於上穀城複出，項羽大怒，親自前往救援，留大司馬曹咎原地待守，並告誡他不要出戰，隻需守住十五日即可。項羽走後，劉邦軍前來挑戰，曹咎大怒，引兵渡汜水，劉邦軍趁機發動進攻，大破曹咎軍。項羽聽聞曹咎兵敗，引兵而回。這時劉邦軍正於滎陽東圍攻鍾離末，聽到項羽回來了，非常害怕，全部退走。
項羽腹背受敵，又糧草不繼，於是送還劉邦家眷，與劉邦簽訂盟約，以鴻溝為界，中分天下。
鴻溝和議後，項羽引兵東歸，劉邦卻趁這個時候突然撕毀盟約，追擊項羽，想要把項羽一舉消滅。但和劉邦約定一起出兵的韓信和彭越卻沒有來。項羽引兵反擊劉邦，大破漢軍，劉邦於是深溝高壑，堅守不出。
劉邦以加封土地為條件，說動韓信從齊地南下，占領楚都彭城和今天蘇北、皖北、豫東等廣大地區，兵鋒直指楚軍側背，自東向西夾擊項羽；梁王彭越率軍數萬從梁地出發，先南下後西進，於劉邦本部軍共同逼楚軍後退；漢將劉賈率軍數萬會同九江王英布、合兵十萬，自淮北出發，從西南方發動對楚地的進攻，先克壽春，再攻下城父並將此城軍民全部屠盡；而鎮守南線的楚將大司馬周殷卻在此時叛楚，先屠滅六縣，再與英布、劉賈會師，隨後北上合擊項羽；同時，得到關中兵丁補充的劉邦則率本部軍二十萬出固陵東進；漢軍五路大軍、合計近六十萬之眾，形成從西、北、西南、東北四麵合圍楚軍之勢，項羽被迫率十萬楚軍向垓下後撤。
劉邦以韓信引兵三十萬為前軍，將軍孔熙為左翼、陳賀為右翼，劉邦率部跟進，將軍周勃斷後。項羽引兵十萬，先與韓信大戰，韓信軍失利往後退卻，令左右兩翼包夾項羽軍，項羽軍抵敵不住，於是往後撤，韓信趁機反擊，項羽軍大敗，退到壁壘堅守，劉邦乘勝領大軍將項羽重重包圍。
項羽軍在垓下，不但兵少，而且糧草不夠，又被劉邦幾十萬大軍包圍，於是率領八百騎兵趁夜突圍，天亮後，漢軍發覺項羽離去，於是灌嬰率五千精銳騎兵追擊，等他渡過淮河，隨從的騎兵隻有一百多人了，來到陰陵時，項羽迷路了，他去問一個老農，老農回答：“左”往左去，陷入了一片沼澤，耽誤了時間。漢軍追了上來，經過一場激戰，項羽又往東去，到達東城的一座山上，隻剩下了二十八騎，而追擊的漢軍卻有數千人。
項羽自忖不能脫身，就部下說：“我從起兵到現在已經八年，經七十餘戰，抵擋我的人都被我攻破，我打擊的人都表示臣服，未嚐敗北，遂稱霸天下，現在困於此，不是我不會打仗，而是天要亡我！今日是要決死戰了，我要為諸君痛快地一戰，必定要勝利三次，為諸君擊潰包圍、斬將、砍旗，讓諸君知道，是天要亡我，非我不會打仗。”於是他分騎兵為四隊，此時，漢軍圍困數重，項羽對他的騎兵們說：“我為你們殺掉對方一將！”於是他命令騎兵們分四麵向山下衝，約在山東麵會合。項羽大呼馳下，斬殺一漢將。赤泉侯楊喜追項羽，項羽大喝一聲，楊喜的人馬俱驚，退後數裏！項羽與騎兵分為三隊，漢軍不知項羽在哪隊，就也分三隊包圍。項羽飛馳而出，又斬殺一漢將，同時殺近百人，再會合騎兵，僅損失兩騎，項羽問：“怎麼樣？”騎兵們欽佩地回答：“和大王說的一樣”。
項羽一路逃到烏江，遇見烏江亭長，亭長勸項羽可以回到江東以圖東山再起，但項羽以無顏見江東父老為由拒絕，並將自己坐下馬賜予亭長。項羽於是下馬步戰，一口氣殺了漢兵幾百人，自己也受了十幾處的傷。而後揮刀自刎。
霸王的鞭——越使越硬。
霸王困垓下——四麵楚歌。灞河的藕——心眼兒多。
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掰著狗屁股親嘴——不知香臭。
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白筆畫白牆——畫與不畫一個樣。
白筆寫白牆——原樣。
白布掉在染缸裏——洗不清。
白布做棉襖——反正都是理(裏)。
白脖屎殼螂——和別的兩樣。
白菜熬豆腐——誰也不占誰的光。
白骨精給唐僧送飯——虛情假意。
白骨精跟豬八戒吊膀子——一個想吃肉，一個想沾光。
白骨精化美女——人麵鬼心。
白骨精叫陣——這回看猴哥的了。
白骨精騙唐僧——一計不成又生一計。
白骨精請客——淨是妖。
白骨精說人話——妖言惑眾。
白鶴掉眼淚——想愚(魚)。
白鶴跌沙堆——拿嘴拄。
白鶴站在雞群裏——數它突出。
白露裏的雨——到一處壞一處。
白露水——毒過鬼。
白露雨——下一場，少一場。
白蠟杆子翻場——獨挑。
白臉狼戴草帽——假充善人。
白門樓上綁呂布——叫爺也不饒。
白娘娘喝雄黃酒——現了原形。
白娘子痛飲雄黃酒——得意忘形。
得意忘形
形容一個人得意時失去了常態。出自唐·房玄齡《晉書·阮籍傳》。
阮籍是魏晉交替時期我國著名的詩人。他幼年喪父，家境困苦，但他人窮誌不窮，潛心學習，發憤苦讀，終於榜上有名，學有所成。阮籍在政治上本來有濟世之誌，他對執政的司馬氏集團懷有不滿，但是又不敢明白表示自己的主張，隻得采取不涉及是非、明哲保身的態度，或者閉門讀書，或者登山臨水，或者酣醉不醒，或者緘口不言。他寫的《詠懷詩》八十二首是很著名的。在詩中，他用迂回曲折的語言來表達憂國和避世的心情。
他的好朋友嵇康，是當時有名的文學家，對統治者也抱著輕蔑和厭惡的態度。他們兩人特別親密。但是，對嵇康的哥哥嵇喜，阮籍是很不歡迎的。
傳說，阮籍的“青白眼”特厲害，正視時，黑眼多；斜視時，則白眼多。阮籍對待不受歡迎的人，就用白眼看他。《晉書·阮籍傳》說：阮籍母親死時，嵇喜去吊喪，阮籍就是給的白眼；隨後嵇康帶著酒和琴來慰問，嵇康就換了青眼。由於有這個故事，後來就產生了“垂青”、“青目”、“青照”等語，意思是請求或感謝別人瞧得起自己。同時，形容輕視就叫白眼，例如“白眼對人”或“遭人白眼”。
阮籍的好朋友，除了嵇康之外，還有山濤、向秀、劉伶、王戎及自己的侄子阮鹹，一共七人，經常聚在一起。他們曾聚在山陽（今河南慘武）竹林之下，閑談、狂飲、作詩、彈琴，高興時就縱聲大笑，不高興時就痛哭一陣。人稱“竹林七賢”。
在七人當中，阮籍大約是最瘋瘋癲癲、哭笑無常的。但阮籍在正規場合（即使在喝得醉醺醺的時候）始終保持著一種良好的風度，因此《晉書》上說他“當其得意，忽忘形骸”。
就是說阮籍在得意的時候，也能控製住自己，不會放蕩不羈。
白藕綠葉荷花——原來是一家。
白水煮冬瓜——沒味。
白日做夢——異想天開。
白蛇不過端陽節——怕露形跡。
白糖拌蜂蜜——甜透了。
白糖拌苦瓜——同甘共苦。
同甘共苦
甘：甜。一同嚐甜的，也一同吃苦的。比喻有福一起享，有困難一起承擔。出自《城國策·燕策》。
戰國時，燕國國內一片混亂，國力很弱，齊國見有機可乘，便趁火打劫，結果燕國落敗，燕太子姬平稱帝為燕昭王。麵對著這樣一個爛攤子，燕昭王真感到束手無策，不知怎麼治理才能富民強國、複仇雪恥。
一天，他聽說郭隗善出點子，很有計謀。於是他趕緊派人去把郭隗請來，對他說：“你能否替我找到一個有本領的人，幫我強國複仇？”
郭隗說：“隻要你廣泛選拔有本領的人，並且親自去訪問他，那麼，天下有本領的人就都會投奔到燕國來。”
“那麼我去訪問哪一個才好呢？”
郭隗回答說：“先重用我這個本領平平的人吧！天下本領高強的人看到我這樣的人都會被您重用，那麼，他們肯定會不顧路途遙遠，前來投奔您的。”
燕昭王立刻尊郭隗為老師，並替他造了一幢華麗住宅。
消息一傳開，樂毅、鄒衍、劇辛等有才能的人紛紛從魏、齊、趙等國來到燕國，為燕昭王效力。燕昭王高興極了，一一委以重任，並關懷備至。無論誰家有婚喪嫁娶等事，他都親自過問。
就這樣，他與百姓同享安樂、共度苦難二十八年，終於把燕國治理得國富民強，受到舉國上下的一致擁戴。
燕昭王一看報仇的時機已到，就派樂毅為上將軍，會同秦、楚、韓、魏、趙等國一起，攻打齊國。
齊國的下場也同當年的燕國一樣，而且齊潛王也離開都城，燕國終於可以揚眉吐氣，一掃亡國的恥辱。
白糖包大蔥——皮甜心裏辣。
白糖包砒霜——毒在裏麵。
白糖嘴巴刀子心——口蜜腹劍。
口蜜腹劍
口蜜：說話甜蜜好聽；腹劍：肚裏藏著利劍。比喻口頭上說話好聽，像蜜一樣甜，肚子裏卻懷著暗害人的陰謀。出自宋·司馬光《資治通鑒·唐紀·玄宗天寶元年》。
唐玄宗時李林甫任兵部尚書兼中書令，這是相當於宰相的職位。此人若論才藝倒也不錯，能書善畫。但品德敗壞。他忌賢妒能，凡才能比他強、聲望比他高的人，權勢地位和他差不多的人他都不擇手段地排斥打擊。對唐玄宗，他有一套討好賣乖的本領。他竭力奉承玄宗，並且采用種種手法，討好玄宗寵愛的妃嬪以及心腹太監，取得他們的歡心和支持，以便保住自己的地位。
李林甫和人接觸時，外貌上總是露出一副和藹可親的樣子，嘴裏盡說些動聽的“善意”話。但實際上，他的性格非常陰險狡猾，常常兩麵三刀，暗中害人。例如：有一次，他裝做誠懇的樣子對同僚李適之說：“華山出產大量黃金，如果能夠開采出來，就可大大增加國家的財富。可惜皇上還不知道。”
李適之信以為真，連忙跑去建議玄宗快點開采。玄宗一聽很高興，立刻把李林甫找來商議，李林甫卻說：“這件事我早知道了。華山是帝王“風水”集中的地方，怎麼可以隨便開采呢？別人勸您開采，恐怕是不懷好意。我幾次想把這件事告訴您，隻是不敢開口。”
玄宗被他這番話所打動，認為他真是一位忠君愛國的臣子，反而對李適之大不滿意，逐漸對他疏遠了。
就這樣，李林甫憑借這套特殊“本領”，一直做了十九年宰相。
宋朝司馬光評價李林甫：“口有蜜，腹有劍”，後演化為“口蜜腹劍”。
白天的螢火蟲——沒用。
白天點燈——無用。
白蟻蛀石柱——無壞可使。
白銀子碰著黑眼睛——見財起意。
見利忘義
看到眼前的私利就忘記了道義。出自漢·班固《漢書·酈商傳》。
漢高祖劉邦死後，由於文帝年幼，朝中大權實際上由呂後掌握。她就想把原有的大臣、將軍們一網打盡，讓呂氏家族來接管天下，因此，封自己的侄兒呂產、呂祿為王，掌握了中央的軍政大權，可是等呂後死後，周勃和陳平一夥老臣便秘密謀劃，要一舉誅滅呂氏家族。
但是，呂祿掌管北軍，周勃不能靠近。緊急關頭想起了老丞相酈商。因為酈商的兒子酈寄是呂祿的好朋友，可以利用這層關係騙呂祿出來，然後設法除掉他。在家養病的酈商隻得同意。讓兒子酈寄設計把呂祿騙出來。
呂祿不明真相，便隨酈寄一起出城打獵。周勃領兵趁機控製了北軍，隨後便把呂氏家族全部斬草除根。
酈商就在這一年病死，他的兒子酈寄被皇帝封為將軍。
後來《漢書·酈寄傳》記載了這件事的經過，說酈寄的行為是為了自己的利益，而忘記了朋友間的道義。
白紙上墳——哄鬼。
白紙上寫黑字——清清楚楚。
白紙寫黑字——黑白分明。
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百尺大樹當榫頭——大材小用。
百尺竿頭——更進一步。
百尺竿頭拿大頂——沒處下腳。
百尺高竿掛紅燈——外麵看見裏麵紅。
百合地裏栽甘蔗——苦根甜苗。
百合田裏種麥子——苦茬子。
《百家姓》讀掉頭個字——開口就說錢。
《百家姓》就缺第二姓——缺錢。
《百家姓》上打滾——不知姓啥好了。
百靈鳥碰到鸚鵡——會唱的遇上會說的。
百靈戲牡丹——鳥語花香。
王母娘娘金丹化牡丹
很久很久以前，在橫亙數百裏的北邙山中，住著一對善良的小夫妻。小兩口男耕女織，恩恩愛愛，因為無欲無求，日子過得還算順心。但他們有一件心事，就是夫妻倆已經成親3年了，想盡了各種辦法，吃盡了各種中藥，卻還沒有孩子。
有一天，小兩口中的丈夫上山砍柴，看見一隻凶猛的老鷹正伸展著翅膀，用尖銳的爪子撕扯著一隻體型嬌小的鸚鵡，鋒利的喙上沾著血跡。遍體鱗傷的鸚鵡在無力地掙紮，色彩斑斕的軀體在漸漸失去活力。
農夫連忙放下懷裏的樹杈，舉起鐮刀向老鷹揮去。老鷹被嚇跑了，那隻鸚鵡奄奄一息地躺在地上。善良的農夫把鸚鵡抱在懷裏，帶回了家中，並給它療傷。
鸚鵡的傷養好之後，十分感激這對夫婦，就留在了農夫的家裏。它每天為妻子唱歌解悶，和農夫聊天作伴，夫妻倆也越來越喜歡這隻鸚鵡。
有一天，妻子給鸚鵡喂食之後，站在窗前歎氣。鸚鵡問道：“你在為何事悲傷呢？”
妻子說：“我唯一的願望就是能有個孩子，可惜總也不能如願。”
鸚鵡聽了這話，快活地抖了抖羽毛，說：“原來是這樣啊。我能幫到你，你就等著吧。”隨後，鸚鵡飛走了。
過了7天，鸚鵡飛回來了，嘴裏叼著一株靈芝草，讓女主人吃下了。
不多久，女主人就生了個胖小子。夫妻倆欣喜若狂，為了感激和紀念給他們帶來靈芝的鸚鵡，就給兒子取名叫鸚哥。
鸚哥10歲那年，邙山上流行一種病，好多人染病臥床不起，農夫不幸去世，鸚哥的母親也奄奄一息了。鸚哥回想起自己的身世，想再次找到當時鸚鵡帶來靈芝草的地方，他相信那裏一定有更多神奇的藥草。
鸚哥走呀，走呀，也不知趟過幾條河，翻過幾道嶺，眼看走不動了。這時，隻見一位拄著拐杖，慈眉善目的白胡子老人站在他的麵前。
白胡子老人看見小鸚哥，問他說：“孩子，你這是出遠門嗎？要到哪裏去啊？”
鸚哥難過地回答說：“我隻想到遠處的深山裏，去尋找能為我母親治病的仙草。”
白胡子老人搖搖頭說：“你母親得的是冷熱病，靈芝草治不好的。”說著，他從懷裏掏出一塊石頭，交給了鸚哥，“你把這石頭磨成鑰匙，也許你母親就能痊愈了。”說完，白胡子老人就不見了。
鸚哥在小溪邊找到一塊青石板，在上麵不分白天黑夜地磨起來。他磨呀磨呀，胳膊累腫了，手也磨爛了，一滴一滴的血滴到手中的石頭上。誰知那血一滴到石頭上，石頭就縮小一點。滴著滴著，那石頭突然“啪”地一聲裂開了，從裏麵跳出一把金光閃閃的小鑰匙。
鸚哥慌忙拾起來，正要去找那白胡子老人，不料一轉身，發現老人就站在自己身後。
老人笑嘻嘻地說：“你真是個孝子啊！這把鑰匙可不是普通的鑰匙，它能打開王母娘娘的住所的瑤池的門。那裏麵放有金丹，隻需一粒，就可救你母親的命。”說完，老人吹口仙氣，把鸚哥送到了王母娘娘住的昆侖仙島。
鸚哥來不及細細打量仙境的景色，一心掛念著母親，就急忙用石頭鑰匙打開了瑤池的門，找到了金丹葫蘆，倒出一粒金丹。他剛要出門，又想起邙山的鄉親們也需要金丹救命，就把葫蘆來個底朝天，將金丹裝滿了衣兜，結果耽誤了離開的時間。
恰在這時，王母娘娘的侍女來到了瑤池，她發現了瑤池的門被打開，金丹也被偷走了，急忙跑回去告訴了王母娘娘。王母娘娘大怒，立即派仙兵追趕偷金丹的人。
鸚哥根本跑不過仙兵。正在焦急的時候，他從雲縫間看到自己的正下方，正是凡間的邙山了，就不顧一切把金丹全部撒下，心想：既然快被追到了，希望鄉親們誰撿到金丹，保住一命吧。
王母娘娘帶著仙兵抓住了鸚哥，正要處罰他的時候，那位神秘的白胡子老人突然出現了。原來，他就是南極仙翁。
南極仙翁對王母娘娘說：“這孩子並非是因為貪心，而是他想救治家中的母親和鄉親們。這麼小的孩子，難得他心地善良又有孝心，還經曆考驗從仙石裏磨出了鑰匙，請饒他不死吧。”
王母娘娘慈悲為懷，點頭應允。仙翁又告訴鸚哥：“你撒下的金丹會即刻長出一種奇花，你回到人間之後，記得教人用它的根熬藥治病，大家都會安然無恙。”
原來的的邙山，花朵種類很少，顏色也談不上鮮豔。不僅邙山的花少，其他地方也很少有什麼花，世間一切都是淡淡的，毫無趣味可言。人們的生活少了花朵的陪伴，自是十分乏味。
鸚哥回到邙山，但見到滿山遍野都是鮮花。這些鮮花很奇異，花朵碩大，花瓣肥厚，花蕊也非常多，顏色更是令人目不暇接，有紅色的、黃色的、白色的、粉色的，紅的似火，黃的似金，粉的似霞，白的似玉。鸚哥看著這些花，頓覺賞心悅目。
鸚哥在路邊挑幾株枝葉長勢茂盛的花，把根刨出來。回到家裏，一邊給母親講述自己的經曆，一邊用花根給母親熬藥湯。母親喝了這種花根的湯後，病立馬好了，人也變得年輕了許多。
鸚哥又趕緊把根湯可以治病的消息告訴了鄉親們。大家興奮異常，紛紛提籃攜鋤，上山去刨花根，有的用來治病，也有的把刨回的花根栽在家中，用來點綴生活。
因為這種美麗的花是王母娘娘的金丹變的，人們就把這花取名“母丹”。母丹開的花異常美麗，香氣四溢，成為名貴花草，世上都稱它“天香國色”。
後來，人們又發現這花分為雌、雄兩種，雌的稱“牝”，雄的稱“牡”。雌的慢慢演變成了芍藥；雄的，人們又給他改名叫“牡丹”。至今，人們還稱牡丹和芍藥是姊妹花。
百年的歪脖子樹——定型了。
百年夫妻——世上稀。
百年鬆樹，十年芭蕉——粗枝大葉。
百隻麻雀炒一盤——嘴多。
百足之蟲——死而不僵。柏木椽子——寧折不彎。
柏油炒菜——不能文(聞)。
柏油路上跑馬車——沒轍。擺渡埋到墳裏——祖傳(船)。
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敗家子回頭——金不換。
敗將收殘兵——重整旗鼓。
拜把子兄弟開繭店——結黨營私(絲)。
拜佛走進呂祖廟——找錯了門。
拜年不磕頭——幹什麼來了。
拜堂的夫妻——謝天謝地。稗草籽和癟穀——都是淘汰的貨。
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扳不倒坐大車——沒有穩當勁。
扳倒樹摸老鴰——穩當。
扳手緊螺帽——絲絲入扣。班門弄斧——不自量。
班門弄斧——假充內行。
班門弄斧
在魯班門前舞弄斧頭，比喻在行家麵前賣弄本領。班：魯班，我國古代的巧匠。出自明·梅之渙《題李白墓》。
魯班，又名魯般、公輸般，春秋時代魯國（今山東曲阜）人。傳說是位能工巧匠，善於雕刻與建築，技藝舉世無雙。人們一直把他看作是木匠的祖師爺。
有一次，明代詩人梅之渙來采石磯憑吊李白。采石磯是民間傳說中著名唐代詩人李白晚年遊覽采石江時，見水中之月清澈透明，竟探身去捉，便墮江而歿的地方。由於李白在此留下過足跡，因此傳說紛起，並留下了不少名勝，如李白墓、謫仙樓、捉月亭等等。采石磯也因此成了旅遊勝地。
一天，梅之渙來到采石磯附近的李白墓邊，發現墓的周圍題滿了詩，而有的根本就不像詩，即不對稱，也不押韻，拙劣無比，梅之渙氣憤之餘，揮筆題了一首詩：
采石江邊一堆土，李白之名高千古；來來往往一首詩，魯班門前弄大斧。
“班門弄斧”最早出現的雛形是柳宗元的“操斧於班、郢之門，斯強顏耳”。意即在魯班門前操弄斧子，是厚著臉皮。（郢，是另一位古代的操斧能手）諷刺那些不自量力，竟在行家麵前賣弄本領的人。
梅之渙諷刺那些自以為會作詩的遊人是“魯班門前弄大斧”，這句話被後人縮成“班門弄斧”。這樣，“班門弄斧”的成語就流傳下來了。