珠寶不是目的
夢亦非
對珠寶我有一個緩慢的認識過程，其緩慢程度差點要趕上烏龜賽跑。以前就算把我倒吊三天，我也絕不認為一粒珍珠會比一粒大米美麗，更不會招認鑽石可以象花崗石那樣用來砌牆。農業背景的身世讓我曾經是個實用主義者，衡量一件東西的價值就是看它有多大現實用場，而這個“現實”，那時我與隔壁一輩子沒穿金戴銀過的張大娘李大媽一樣，把它歸入形而下的肉身需求。
後來我才明白，吃穿住行，珠寶本質無關於這些，
《聖經·啟示錄》中關於上帝它老人家的這一段就象珠寶展示會：“我立刻被聖靈感動，見有一個寶座安置在天上，又有一位坐在寶座上。看那坐著的，好像碧玉和紅寶石，又有虹圍著寶座，好像綠寶石。寶座的周圍有二十四個座位，其上坐著二十四位長老，身穿白衣，頭上載著金冠冕。”上帝的容顏沒法象畫素描一樣畫給人們看，作者就奢華地使用了許多種珠寶來說明：碧玉、紅寶石、綠寶石、金冠冕。這些都是公元前後最好的珠寶，它們與最神聖的上帝聯係起來，也許真正珠光寶氣的，隻有神，它偶爾亂拋幾粒珠寶在這個粗糙的大地上，就有了許多故事與美麗。
我對那些藏在珠寶身後的故事非常感興趣，比如名鑽沙赫作為近千年戰爭的主要道具之一，所見證的殺伐與帝王們的排隊登台謝幕；比如“希望之星”鑽石從不帶給人希望；埃及豔後或伊麗沙白·泰勒這樣的女人，也因熱衷於珠寶而成為一個個珠寶故事中的最佳主角。
這就是珠寶的魅力，它滿足人類審美的需要，而審美與終極有關。從終極那裏滾落出一粒粒的寶石與一塊塊金銀，正因為它們無關於吃喝撒拉，所以具有了永恒的價值。但是，這種超出飽暖與淫欲之上的非世俗品，卻因此而具備了世俗的價格，神在其中悄悄地設置了二律悖反。不過這是讓人愉快的事實：擁有美，也就擁有了財富。
有個笑話這樣講：一個男人目不轉睛地盯著某位女士的前胸，那裏掛著一隻精美的飛機形飾品，女士問：你對我的這架小飛機很感興趣，對嗎？男人卻這樣回答：我對飛機場更感興趣。同樣，我對珠寶感興趣，但我對珠寶所意味著的文化與終極更感興趣，畢竟，珠寶不是目的。